Vardapet Grigor, călugărul învățat al mănăstirii Narek, poet și mistic, autorul interpretării cântecului biblic al cântecelor, precum și al compozițiilor himnografice și al cuvintelor laudative către Cruce, Fecioarei Maria și sfinților, în Cartea Cântărilor îndurerate se adresează cu umilință lui Dumnezeu „... împreună cu cei asupriți - și cu cei care au fost întăriți, cu cei care s-au împiedicat - și cu cei care au înviat, împreună cu cei respinși - și cu cei perceputi ”. Cartea conține 95 de capitole, fiecare dintre ele fiind descris ca „Cuvântul lui Dumnezeu din adâncul inimii”. Narekatsi își dedică creația poetică, inspirată de cea mai profundă credință creștină tuturor: „... sclavi și sclavi, nobili și nobili, mijlocii și nobili, țărani și domni, bărbați și femei”.

Poetul, „penitentul” și „păcătosul” castigându-se, este o persoană cu idealuri înalte, care pledează pentru îmbunătățirea personalității, care poartă sarcina responsabilității pentru rasa umană, care este caracterizată de anxietate și multe contradicții. Pentru ce se întristează poetul? Despre slăbiciunea lui spirituală, despre neputința înaintea vanității lumești.

Se simte legat de umanitate printr-o garanție reciprocă a vinovăției și a conștiinței și îi cere lui Dumnezeu iertare nu numai pentru el însuși, ci cu el pentru toți oamenii.

Întorcându-se către Dumnezeu cu o rugăciune și revelându-i secretele inimii către El, poetul se inspiră din aspirația sufletului său către creatorul său și îi cere neobosit Creatorului ajutor în scrierea cărții: „Acordă, O, păzitor, cărbune arzător al puterii imateriale a cuvântului gurii către vorbitorii mei, astfel încât ei au devenit motivul purificării tuturor instrumentelor de sentimente distribuite în mine. ”

Cu toate acestea, Narekatsi își dă seama că el, cu darul său poetic, este doar un instrument perfect în mâinile Creatorului, executorul voinței Sale divine.

Prin urmare, pledoariile sale sunt pline de smerenie: „Nu te îndepărta de mine, nefericitul, îndurările dăruite de tine, nu interzice respirația celui mai binecuvântat Duh al tău, nu mă priva de puterea atotputerniciei, astfel încât limba să poată spune ceea ce este corect”.

Dar smerenia creștină a poetului nu înseamnă pentru el să-și diminueze abilitățile creative și talentul, a cărui sursă este Dumnezeu și Creatorul tuturor lucrurilor.

În „Memorial Record”, care încheie cartea, Narekatsi spune că el, „Preot și Chernig Grigor, ultimul dintre scriitori și cel mai tânăr dintre mentori, a pus bazele, a construit, a ridicat pe ele și a compus această carte utilă, îmbinând constelația capitolelor în o creație minunată ".

Domnul întregii creații este milostiv pentru făpturile sale: „Dacă păcătuiesc, toate sunt ale tale, pentru că sunt pe listele tale”. Atribuindu-se la păcătoși, Narekatsi nu condamnă pe nimeni.

Tot ceea ce uman îi servește poetului o amintire a lui Dumnezeu, chiar dacă o persoană este cufundată în haosul vieții lumești și nu se gândește la ceresc în grijile pentru pământ: „În tot ceea ce s-a reflectat o dată în sentimentele noastre - indiferent dacă este plăcut sau neplăcut și chiar pe scena spectaculoasă ”, Precum și în adunările aglomerate ale oamenilor obișnuiți sau în dansurile care nu-i mulțumesc voinței voastre, O Atotputernic, nu veți fi uitați.”

Simțind în suflet o luptă nesfârșită de aspirații și pasiuni opuse care se duc în abisul îndoielii, al păcatului și al deznădejdii, poetul nu încetează să spere la efectul vindecător al harului lui Dumnezeu și al milostivirii Creatorului.

Plângând că sufletul său, în ciuda faptului că a primit tonsură, încă nu a murit complet pentru lume și nu a devenit cu adevărat viu pentru Dumnezeu, Narekatsi recurge la mijlocirea bunei mame Iisus și se roagă pentru eliberarea ei de durerile spirituale și carnale.

Poetul nu se obosește să se învinovățească pentru că „a deschis îmbrățișarea iubirii pentru lume și nu cu fața către tine, ci cu spatele întors și s-a înconjurat în casa rugăciunii cu grijile vieții pământești”.

Chinuit de boli trupești, care, este convins, sunt o însușire inevitabilă și legitimă pentru slăbiciunea spirituală și lipsa de credință, poetul își simte sufletul și trupul ca loc pentru o luptă ireconciliabilă.

El descrie starea lui întunecată și dureroasă ca pe o luptă aprigă: "... toate numeroasele particule care alcătuiesc natura mea, cum inamicii au intrat în luptă unul cu celălalt, ei, obsedați de frica de îndoială, văd o amenințare peste tot".

Cu toate acestea, conștiința propriei păcătoși devine o sursă de speranță pentru persoana care suferă: pocăința sinceră nu va fi respinsă, toate păcatele pocăinței vor fi iertate de Domnul Alms, Hristos Regele, pentru că îndurările Sale „depășesc măsura posibilităților gândurilor umane.”

Reflectând asupra „gajului divin în Niceea unui anumit crez” și condamnând erezia Tondraksilor, acești „noi manichiieni”, Narekatsi glorifică Biserica, care este „deasupra omului, ca o tija victorioasă deasupra celei alese a lui Moise”.

Biserica lui Hristos, care este construită prin porunca Creatorului, va salva din pierdere „nu numai o mulțime de gazde fără cuvinte de animale și un număr mic de oameni, dar, împreună cu cele pământești, va reuni și locuitorii celor mai înalți”. Biserica nu este o casă a materiei pământești, ci „un corp ceresc din lumina lui Dumnezeu”.

Fără aceasta, este imposibil ca fie un călugăr, fie un laic să urmeze calea desăvârșirii. Cel care îl consideră cu îndrăzneală ca fiind „un fel de ficțiune materială sau un viclean uman”, Tatăl Atotputernic „va respinge de pe fața sa prin mijlocirea unui cuvânt coerent cu El”.