Iată mărturiile din anii trecuți când a fost menționat pentru prima dată numele „pământ rusesc” și de la ce vine numele și care a început să domnească la Kiev - vom povesti despre acest lucru.
Despre slavi
După potop și moartea lui Noe, cei trei fii ai săi împărtășesc Pământul între ei și sunt de acord să nu se călăuzească în posesia celuilalt. Japheth merge în țările din nord și vest. Dar umanitatea pe Pământ este încă una, iar pe câmpul din apropiere de Babilon construiește un stâlp către cer de mai bine de 40 de ani. Cu toate acestea, Dumnezeu este nemulțumit, el distruge stâlpul neterminat cu un vânt puternic și împrăștie oamenii pe Pământ, împărțindu-i în 72 de oameni. De la unul dintre ei provin slavii, care trăiesc în posesia urmașilor lui Iafet. Apoi slavii ajung la Dunăre, iar de acolo se împrăștie peste ținuturi. Slavii se stabilesc pașnic de-a lungul Niprului și obțin nume: unii sunt poieni pentru că trăiesc pe câmp, alții sunt abandonați pentru că stau în păduri. Pajițele sunt relativ blânde și liniștite în comparație cu alte triburi, sunt înfiorate în fața ginerelor lor, surorilor, mamelor și soacrei și, de exemplu, oamenii satului trăiesc brutal: se omoară reciproc, mănâncă tot felul de impurități, nu știu căsătoria, ci, după ce au răbufnit, răpeau fete.
Despre călătoria Apostolului Andrei
Sfântul Apostol Andrei, care învață credința creștină popoarele de-a lungul coastei Mării Negre, vine în Crimeea și află despre Nipru, care este aproape de gura sa, și plutește pe Nipru. Pentru noapte, se oprește sub dealurile pustii de pe țărm, iar dimineața le privește și se întoarce către ucenicii din jurul său: „Vezi aceste dealuri?” Și profetizează: „Harul lui Dumnezeu va străluci pe aceste dealuri - va apărea un mare oraș și vor fi ridicate multe biserici”. Iar apostolul, aranjând întreaga ceremonie, urcă dealurile, le binecuvântează, pune capăt și se roagă lui Dumnezeu. În acest loc mai târziu, într-adevăr, va apărea Kievul.
Apostolul Andrei se întoarce la Roma și le spune romanilor că se întâmplă ceva ciudat în fiecare zi în țara slovenă, unde va fi construit Novgorod: clădirile sunt din lemn, nu din piatră, dar slovenii le strălucesc cu foc, nu se tem de un foc, își scot hainele și apar complet dezbrăcate. , fără să aibă grijă de decență, sunt dulci de kvass și, în plus, kvass de belens (stupefying), încep să se dezbrace cu ramuri flexibile și să ajungă până la punctul de a se înghesui abia în viață și, în plus, ele se îmbolnăvesc de apă cu gheață - și deodată prind viață. Auzind acest lucru, romanii sunt uimiți de ce slovenii se torturează. Și Andrei, care știe că cuvintele slovene sunt „coada de cal”, explică ghicitoarea romanilor nechibzuitori: „Aceasta este abluția, nu tortură”.
Despre Kie
Trei frați trăiesc în țara poilor, fiecare cu familia stând pe dealul său Nipru. Primul nume al fratelui este Kiy, al doilea este Cheek, al treilea este Horeb. Frații creează orașul, îl numesc Kiev cu numele fratelui lor mai mare și trăiesc în el. Și lângă oraș există o pădure în care o pajiște este prinsă de animale. Cue pleacă la Constantinopol, unde regele bizantin îi face o mare onoare. De la Constantinopol, Kiy vine la Dunăre, îi place un loc unde construiește un mic oraș poreclit Kievets. Localnicii nu-l lasă să se stabilească acolo. Kiy se întoarce la Kievul său de drept, unde își încheie cu adevărat viața. Cheek și Horeb mor și ei aici.
Despre khazari
După moartea fraților, un detașament Khazar se poticnește după o poiană și cere: „Plătește-ne tribut”. Poziile sunt sfătuite și dau din fiecare colibă o sabie. Războinicii Khazar îi aduc prințului și bătrânilor acest lucru și se laudă: „Iată, au adunat un nou tribut.” Bătrânii întreabă: "De unde?" Soldații, fără să știe, evident, numele tribului care le-a adus un tribut, răspund doar: „Adunați în pădure, pe dealuri, deasupra râului Nipru”. Bătrânii se întreabă: "Ce v-au dat asta?" Războinicii, neștiind numele lucrurilor aduse, arată tăcut săbiile.Însă bătrânii experimentați, care au ghicit semnificația unui tribut misterios, îi prevăd prințului: „Un omin ominist, prinț. Am obținut-o cu sabre, arme, ascuțite pe o parte și acești afluenți au săbi și arme cu două tăișuri. Vor începe să ia un omagiu de la noi. ” Această prezicere va deveni realitate, prinții ruși vor intra în stăpânire pe khazari.
Despre numele „pământ rusesc”. 852-862 ani.
De aici începe să se folosească mai întâi numele „Țara Rusă”: cronica bizantină de atunci menționează campania unei anumite Rusii asupra Constantinopolului. Dar pământul este încă împărțit: Varangienii iau tribut din triburile nordice, inclusiv din Slovenii Novgorod, iar Khazarsi aduc tribut din partea triburilor din sud, inclusiv din poieni.
Triburile nordice îi expulzează pe Varangieni peste Marea Baltică, încetează să le aducă tribut și încearcă să se guverneze, dar nu au un cod comun de legi și, prin urmare, sunt atrași în lupte civile, duc un război de autodistrugere. În cele din urmă, sunt de acord între ele: „Să căutăm un singur prinț, dar în afara noastră, pentru ca el să ne conducă și să judece pe baza legii.” Chudul estonian, Slovenii Novgorod, Slavii Krivichi și Finno-Ugric își trimit reprezentanții peste mări către alți Varangieni, al căror trib este numit „Rus”. Acesta este același nume comun cu numele altor naționalități - „suedezi”, „normani”, „englezi”. Iar cele patru triburi enumerate oferă Rusia următoarele: „Pământul nostru este vast în spațiu și bogat în pâine, dar nu există nicio structură a statului. Vino să domnești și să ne stăpânească ”. Trei frați și familiile lor ocupă problema, iau toată Rusia cu ei și ajung (într-un loc nou): cel mai mare dintre frați - Rurik - se așează să domnească la Novgorod (lângă Slovenia), al doilea frate - Sineu - la Belozersk (lângă Vesy) și al treilea frate - Truvor - din Izborsk (Krivichi). Doi ani mai târziu, Sineus și Truvor mor, toată puterea este concentrată de Rurik, care distribuie orașul pentru a-și controla Varangienii-Rus. Din toți acei Varangieni-Rus, apare numele (către noul stat) - „Țara Rusă”.
Despre soarta lui Askold și Dir. 862–882 ani.
Rurik servește doi boieri - Askold și Cerb. Nu sunt deloc rude ale lui Rurik, așa că îl cer (pentru serviciu) la Constantinopol cu familiile lor. Înoată de-a lungul Niprului și văd un oraș pe un deal: „Al cui oraș este acesta?” Locuitorii le răspund: „Au trăit trei frați - Kiy, Schek, Horeb - care au construit acest oraș, dar au murit. Și stăm aici fără un conducător, omagiem rudele fraților - khazarsii. ” Atunci Askold și Cerbul decid să rămână la Kiev, să câștige mulți Varangieni și să înceapă să guverneze pământul pajiștii. Și Rurik domnește la Novgorod.
Askold și Dir merg la război pe Bizanț, două sute de nave ale lor asediază Constantinopolul. Vremea este calmă și marea este calmă. Regele bizantin și patriarhul se roagă pentru eliberarea de la un Rus fără de Dumnezeu și cu o cântare înmuiată în mare roba Sfintei Fecioare. Și deodată o furtună, un vânt se ridică, valuri uriașe apar. Zboară navele rusești, le aduce pe mal și epave. Puțini din Rusia reușesc să scape și să se întoarcă acasă.
Între timp, Rurik moare. Rurik are un fiu Igor, dar este încă foarte mic. Prin urmare, înainte de moartea sa, Rurik trece domnia la ruda sa Oleg. Oleg cu o armată mare, care include Varangieni, Chud, Slovenii, toți, Krivichi, captează unul după altul orașele din sud. Vine la Kiev, află că Askold și Deere domnesc ilegal. Și își ascunde soldații în bărci, înoată la dig cu Igor în brațe și trimite o invitație lui Askold și Dir: „Sunt un negustor. Navigăm spre Bizanț și ne supunem lui Oleg și prințului Igor. Vino la noi, rudele tale. ” (Askold și Cerbul sunt obligați să viziteze noul sosit Igor, pentru că, prin lege, ei continuă să se supună lui Rurik și, prin urmare, fiului său Igor; da, Oleg îi seduce, de asemenea, numindu-i rudele sale mai tinere; în plus, este interesant să vedem ce mărfuri poartă comerciantul.) Askold iar cerb vine în barcă. Apoi soldații ascunși sar din barcă. Scoate Igor. Procesul începe. Oleg expune lui Askold și Dir: „Nu sunteți prinți, nici măcar dintr-o familie prințeană, dar eu sunt o familie princiară.Și iată fiul lui Rurik. ” Atât Askold, cât și Dir sunt uciși (ca impostori).
Cu privire la activitățile Oleg. 882–912 ani.
Oleg rămâne să domnească la Kiev și proclamă: „Kiev va fi mama orașelor rusești”. Oleg, într-adevăr, construiește orașe noi. În plus, el cucerește multe triburi, inclusiv satul și ia un omagiu de la ei.
Cu o armată mare fără precedent - două mii de nave singure - Oleg merge în Bizanț și vine la Constantinopol. Grecii sunt înlănțuiți intrarea în golf, care se află la Constantinopol. Dar vicleanul Oleg le spune soldaților săi să facă roți și să pună nave pe ele. Un vânt corect suflă asupra Constantinopolului. Războinicii ridică pânze pe câmp și se grăbesc spre oraș. Grecii văd și se tem și îl întreabă pe Oleg: „Nu distruge orașul, vom plăti tribut orice vrei”. Și în semn de smerenie, grecii îi aduc un deliciu - mâncare și vin. Cu toate acestea, Oleg nu acceptă răcoritoare: se dovedește că otrava este amestecată în el. Grecii sunt complet speriați: „Acesta nu este Oleg, ci un sfânt invulnerabil, Dumnezeu însuși l-a trimis la noi”. Iar grecii îl roagă pe Oleg să facă pace: „Vom da tot ce vrei tu”. Oleg îi stabilește pe greci să plătească tribut tuturor soldaților de pe două mii dintre navele sale - douăsprezece hryvnii de persoană și patruzeci de soldați pe navă - și un alt tribut adus marilor orașe din Rusia. Pentru a comemora victoria, Oleg își atârnă scutul la porțile Constantinopolului și se întoarce la Kiev, transportând aur, mătase, fructe, vin și tot felul de bijuterii.
Oamenii îl numesc pe Oleg „transmis”. Dar aici apare un semn nefăcut pe cer - o stea sub formă de suliță. Oleg, care acum trăiește în pace cu toate țările, își amintește iubitul cal de război. Nu a fost montat pe acest cal mult timp. Cu cinci ani înainte de a pleca la Constantinopol, Oleg i-a întrebat pe înțelepți și magicieni: „Din ce voi muri?” Și unul dintre magicieni i-a spus: „Să moară din calul pe care îl iubești și să-l călărești” (adică din orice cal, nu numai viu, ci mort și nu numai întregul, ci și o parte din el). Oleg, cu toate acestea, numai cu mintea lui și nu cu inima lui a înțeles ceea ce s-a spus: „Nu mă voi mai așeza niciodată pe calul meu și nici nu-l voi vedea”, a ordonat ca acesta să fie hrănit, dar să nu fie dus la el. Și acum Oleg îl sună pe cel mai bătrân dintre mire și întreabă: „Și unde este calul meu, pe care l-am trimis să-l hrănească și să-l păzească?” Mirele răspunde: „A murit>. Oleg începe să-i păcălească și să insulte magii: „Dar înțelepții nu prezic corect, la fel au o minciună - calul a murit, iar eu sunt în viață”. Și ajunge la locul unde se află oasele și craniul gol al calului iubit, se demontează și zice batjocoritor: „Și din acest craniu am făcut față morții?”. Și călcă un craniu pentru picioare. Și deodată, un șarpe iese din craniu și îl mușcă în picior. Og de acest Oleg se îmbolnăvește și moare. Magus devine adevărat.
Despre moartea lui Igor. 913–945 de ani.
După moartea lui Oleg, nefericitul Igor începe să domnească în cele din urmă, care, deși devenise deja adult, a trecut în subordinea lui Oleg.
Imediat ce Oleg moare, sătenii s-au închis de Igor. Igor merge în sat și le impune mai mult tribut Olegova.
Apoi Igor pleacă într-o campanie spre Constantinopol, având zece mii de nave. Cu toate acestea, grecii de la rook lor prin conducte speciale sunt acceptate să arunce compoziția arzătoare pe rook rusești. Rușii din flacăra focului sar în mare, încercând să înoate. Supraviețuitorii se întorc acasă și povestesc despre o minune groaznică: „Grecii au ceva ca fulgerul din cer, ei îl lasă să intre și să ne ardă”.
Igor adună o nouă armată pentru o lungă perioadă de timp, nici măcar nu disprețuiește pecehenii și pleacă din nou în Bizanț, dorind să-și răzbune rușinea. Navele sale acoperă marea. Regele bizantin îi trimite pe boierii cei mai notabili lui Igor: „Nu plecați, ci luați tributul pe care l-a luat Oleg. Voi adăuga și acel tribut. ” Igor, navigând chiar înainte de Dunăre, convoacă o echipă și începe să se consulte. Echipa prudentă declară: „Și ceea ce avem nevoie mai mult - nu vom lupta, dar vom obține aur, argint și mătase. Cine știe, cine va prevala - fie noi, fie ei. Ce, cineva va fi de acord cu marea? Până la urmă, nu trecem pe pământ, ci deasupra adâncimilor mării - o moarte comună pentru toți. "Igor urmează instrucțiunile echipei, ia grecii aur și mătase pe toți războinicii, se întoarce și se întoarce la Kiev.
Dar echipa lacomă a lui Igor îl enervează pe prinț: „Chiar și slujitorii guvernatorului tău s-au dezbrăcat, iar noi, echipa prințului, suntem goi. Hai, prinț, cu noi pentru un omagiu. Și veți obține, și noi. ” Și din nou, Igor urmărește comanda echipei, merge pentru tribut pentru săteni, în plus, mărește în mod arbitrar tributul și echipa creează alte violențe sătenilor. Odată cu tributul colectat, Igor a fost trimis la Kiev, dar după unii gândiți, dorind mai mult decât a reușit să strângă pentru el însuși, a apelat la echipă: „Tu și tributul vostru vă veți întoarce acasă, iar eu mă voi întoarce la oamenii satului, mă voi ocupa din nou de mine.” Și cu un rest restant de echipă se întoarce. Sătenii află despre acest lucru și se consultă cu Mal, prințul lor: „Odată ce lupul s-a cazat cu oile, el va tăia întreg efectivul, dacă nu-l va ucide. Deci, acesta: dacă nu-l omorâm, atunci ne va distruge pe toți. " Și ei îi trimit lui Igor: „De ce vii din nou? Până la urmă, a luat tot tributul. " Dar Igor nu le supune. Apoi, după ce s-au adunat, sătenii părăsesc orașul Iskorosten și ucid cu ușurință Igor și echipa sa - oamenii din Mala se ocupă de un număr mic de oameni. Și îngropă Igor undeva lângă Iskorosten.
Despre răzbunarea Olga. 945-946 ani.
Când Oleg era încă în viață, Igor a adus o soție din Pskov, pe nume Olga. După uciderea lui Igor, Olga rămâne singură la Kiev cu copilul ei Svyatoslav. Sătenii își fac planuri: „Odată ce l-au ucis pe prințul rus, ne vom căsători cu soția sa Olga cu prințul nostru Mal și vom face tot ce vrem cu Svyatoslav”. Și sătenii trimit o barcă cu douăzeci dintre oamenii lor nobili la Olga, și pleacă spre Kiev. Olga este informată că locuitorii satului au ajuns în mod neașteptat. Clever Olga îi primește pe săteni într-un turn de piatră: „Bine ați venit, oaspeți”. Sătenii i-au răspuns impolit: „Da, au venit, prințesă”. Olga continuă ceremonia primirii ambasadorilor: „Spune-mi, de ce ai venit aici?” Derevlyans a prezentat aproximativ: „Țara independentă de Derevlyansk ne-a trimis, hotărând următoarele. V-am ucis întunericul, pentru că soțul vostru, ca un lup flămând, a apucat și a jefuit totul. Prinții noștri sunt bogați, au făcut un pământ prosper al Derevlyanskaya. Așa că mergeți la voi pentru prințul nostru Mala ". Olga răspunde: „Îmi place foarte mult felul în care vorbești. Soțul meu nu poate fi înviat. Prin urmare, vă voi aduce onoruri speciale dimineața în prezența poporului meu. Acum te duci și pentru viitor măreția stă în barca ta. Dimineața voi trimite oameni pentru tine și tu spui: „Nu vom călări cai, nu vom merge cu căruțe, nu vom merge pe jos, ci ne vom duce în barcă.” Iar Olga îi lasă pe Derevlyans să se întindă într-o barcă (devenind astfel o barcă funerară pentru ei), le ordonă să sape o groapă uriașă și pură, în curtea din fața turnului. Dimineața Olga, așezată într-un turn, trimite pentru acești oaspeți. Oamenii din Kiev vin în sat: „Olga te sună pentru a-ți oferi cea mai mare onoare”. Sătenii spun: „Nu vom călări cai, nu vom călări căruțe, nu vom merge pe jos, ci ne vom duce în barcă”. Iar oamenii din Kiev îi poartă într-o barcă, oamenii satului stau cu mândrie, cu brațele akimbo și deștept. Îi aduc la Olga în curte și, împreună cu stânca, sunt aruncați în groapă. Olga se agață de groapă și întreabă: „Este onoarea demnă de tine?” Derevlyane doar acum presupune: „Moartea noastră este mai rușinoasă decât moartea lui Igor”. Iar Olga poruncește să-i umple în viață. Și adorm.
Acum, Olga trimite o cerere oamenilor din sat: „Dacă mă întrebați în conformitate cu regulile căsătoriei, atunci trimiteți cei mai notabili oameni, astfel încât să mă pot căsători cu prințul tău cu mare onoare. În caz contrar, Kievul nu mă va lăsa să intru. ” Derevlyans aleg cei mai notabili oameni care guvernează pământul Derevlyansk și trimit pentru Olga. Cei care se potrivesc sunt, iar Olga, după tradiția oaspeților, îi trimite mai întâi la baie (din nou cu o ambiguitate răzbunătoare), oferindu-le: „Spălați-vă și apareți înaintea mea”. Încălzesc baia, sătenii intră în ea și, de îndată ce încep să se spele (ca morții), încuie baie.Olga poruncește să dea foc, în primul rând de la uși, iar sătenii ard totul (până la urmă, morții au fost arse, așa cum era obișnuit).
Olga îi informează pe Derevlyans: „Mă duc deja la tine. Pregătiți o mulțime de miere în stare de ebrietate în orașul în care mi-ați ucis soțul (Olga nu vrea să pronunțe numele orașului pe care îl urăște). Trebuie să fac un strigăt peste mormântul său și înfricoșător pentru soțul meu. " Sătenii aduc multă miere și o fierb. Olga, cu o mică rețetă, așa cum ar trebui să fie o mireasă care este ușoară, vine la mormânt, își plânge soțul, le spune oamenilor să umple un terasament înalt și, urmând obiceiul exact, abia după ce termină de turnat, ea poruncește să facă un înfiorător. Sătenii stau să bea. Olga le spune servitorilor să aibă grijă de săteni. Sătenii se întreabă: „Și unde este echipa noastră care a fost trimisă pentru tine?” Olga răspunde în mod ambiguu: „Se plimbă în spatele meu cu echipa soțului meu” (a doua semnificație: „Urmărește fără mine echipa de soț”, adică amândoi sunt uciși). Când locuitorii satului se îmbată, Olga le spune servitorilor să bea pentru locuitorii satului (să-și amintească de ei ca morți și, astfel, să-l completeze pe trident). Olga pleacă, ordonând echipei sale să-i măcelărească pe Derevlyans (un joc care finalizează călătoria). Cinci mii de locuitori ai satului au fost tăiați.
Olga se întoarce la Kiev, strânge mulți soldați, merge pe pământul Derevlyanskaya și îi învinge pe Derevlyans care s-au opus. Sătenii rămași se închid în Iskorosten și Olga nu poate lua orașul o vară întreagă. Apoi începe să-i convingă pe apărătorii orașului: „Cât timp vezi? Toate orașele voastre s-au predat, dați tribut, cultivați-le pământurile și câmpurile. Și vei muri de foame fără să-ți aducă tribut. ” Sătenii recunosc: „M-aș bucura să aduc doar tribut, dar totuși te vei răzbuna pe soțul tău”. Olga asigură insidios: „Am răzbunat deja rușinea soțului meu și nu mă voi răzbuna. Voi lua tributul de la tine puțin câte puțin (voi lua un omagiu în conformitate cu prințul Malu, adică voi privi independența). Acum nu aveți nici miere, nici blană, de aceea vă cer puțin (nu vă voi lăsa să părăsiți orașul pentru miere și blanuri, dar vă cer prințul Mala). Dă-mi trei porumbei și trei vrăbii din fiecare curte, nu-ți voi plăti un tribut greu ca soțul meu, de aceea te rog un pic (al prințului Mala). Ești epuizat în asediu, motiv pentru care te întreb puțin (prințul Mala). Voi face pace cu tine și mă voi duce ”(fie înapoi la Kiev, fie din nou la oamenii satului). Sătenii se bucură, adună trei porumbei și trei vrăbii din curte și îi trimit la Olga. Olga îi liniștește pe oamenii satului care au venit la ea cu un cadou: „Așa că m-ai trimis deja. Mergeți în oraș. Dimineața, mă voi întoarce din oraș (Iskorosten) și voi merge în oraș (fie la Kiev, fie la Iskorosten). ” Sătenii se întorc cu fericire în oraș, spun oamenilor cuvintele Olga, așa cum le-au înțeles și se bucură. Olga, pe de altă parte, oferă fiecăruia dintre războinici un porumbel sau o vrabie, le ordonă să le lege un colac cu fiecare porumbel sau vrabie, să-l înfășurați cu o eșarfă mică și să-l înfășurați cu fir. Când începe să se întunece, Olga prudentă le ordonă soldaților să elibereze porumbeii și vrăbii cu focuri aprinse. Porumbeii și vrăbii zboară în cuiburile lor din oraș, porumbeii în porumbel, vrabii zboară sub streașină. De aceea, porumbelele, lăzi, șopronele, fânețele se aprind. Nu există o curte în care să nu ardă. Și este imposibil să stingi focul, deoarece toate curțile de lemn ard deodată. Sătenii fug din oraș și Olga le poruncește soldaților să-i apuce. El ia orașul și îl arde complet, îi captează pe bătrâni, parțial ucide alți oameni, parțial sclavii soldaților săi, impune un tribut greu cetățenilor rămași și merge peste tot pe pământul Derevlyansky, stabilind taxe și impozite.
Despre botezul din Olga. 955-969 ani.
Olga ajunge la Constantinopol. Vine la regele bizantin. Regele vorbește cu ea, se miră de mintea ei și sugerează: „Este potrivit să domnești în noi cu Constantinopolul”. Înțelege imediat aluzia și spune: „Eu sunt un neam. Dacă intenționați să mă botezați, atunci voi înșivă mă botezați. Dacă nu, nu sunt botezat. ” Iar regele și patriarhul o botezează.Patriarhul o învață despre credință, iar Olga, înclinând capul, stă în picioare, ascultând învățăturile, ca un burete de mare, băut cu apă. Numele pe care Elena îl cheamă în botezul ei, patriarhul o binecuvântează și o lasă să plece. După botez, regele o sună și deja declară răspicat: „Te voi lua ca soție”. Olga obiectează: „Cum te vei căsători cu mine, de când m-ai botezat pe tine însuți și m-ai numit fiică spirituală?” Acest lucru este ilegal în rândul creștinilor și tu însuți îl știți. ” Regele de încredere în sine este enervat: "M-ai schimbat, Olga!" Îi oferă multe cadouri și dă drumul acasă. Imediat ce Olga se va întoarce la Kiev, țarul îi trimite ambasadori: „O mulțime de lucruri v-am oferit. Ai promis, întorcându-mă în Rusia, să-mi trimiți multe cadouri. " Olga răspunde tăios: „Așteptați primirea mea atât cât vă așteptam, apoi vă voi da”. Și cu aceste cuvinte înfășoară ambasadorii.
Olga îl iubește pe fiul ei Svyatoslav, se roagă pentru el și pentru oameni toate nopțile și zilele, își hrănește fiul până când crește și se maturizează, apoi stă cu nepoții ei la Kiev. Apoi se destramă și moare în trei zile, lăsând să nu creeze trizni pe el. Are un preot care o îngroapă.
Pe războaiele lui Svyatoslav. 964–972 ani.
Un Svyatoslav matur adună mulți războinici curajoși și, rătăcind rapid, ca un ghepard, duce multe războaie. În cadrul unei campanii, el nu poartă căruțe după el, nu are cazan, nu gătește carne, dar va tăia subțire carnea de cal, sau fiara sau carnea de vită, va coace și va mânca pe cărbuni; și nu are un cort, dar își va așeza o pâslă și o șa în cap. Și soldații săi sunt aceleași stepe. El trimite amenințări către țări: „Voi merge la tine”.
Svyatoslav merge la Dunăre, la bulgari, îi învinge pe bulgari, ia optzeci de orașe de-a lungul Dunării și se așează să domnească aici, în Pereyaslavts. Pecenegii au atacat pentru prima dată pământul rusesc și au asediat Kievul. Kievenii trimit la Svyatoslav: „Tu, prinț, cauți și protejezi pământul altcuiva, dar ai abandonat-o pe a ta, dar pecenegii aproape că ne-au capturat. Dacă nu ne întoarceți și nu ne apărați, dacă nu vă pare rău pentru patria voastră, pecenegii ne vor captura. " Svyatoslav și echipa sa montează rapid caii, călărește la Kiev, adună soldații și îi conduce pe pecenegii pe câmp. Dar Svyatoslav declară: „Nu vreau să stau la Kiev, voi locui în Pereyaslavtsy pe Dunăre, pentru că acesta este centrul țării mele, căci toate binecuvântările sunt aduse aici: din Bizanț - aur, mătase, vin, o varietate de fructe: din Cehia - argint; din Ungaria - cai; din Rusia - blanuri, ceară, miere și sclavi. ”
Svyatoslav pleacă spre Pereyaslavets, dar bulgarii se închid din Svyatoslav în oraș, apoi merg la luptă cu el, începe o bătălie mare, iar bulgarii aproape depășesc, dar până seara, Svyatoslav câștigă și intră în oraș. Aici Svyatoslav îi amenință nepoliticos pe greci: „Voi merge la tine și voi cuceri Constantinopolul tău, ca acesta Pereyaslavets”. Grecii sugerează cu stăpânire: „Deoarece nu suntem în stare să ne împotrivim, luați un tribut de la noi, ci spuneți-ne doar câte trupe aveți, astfel încât, pe baza numărului total, să putem oferi fiecărui războinic.” Svyatoslav numește numărul: „Suntem douăzeci de mii dintre noi” - și adaugă zece mii, pentru că Rusia are doar zece mii. Grecii însă s-au ridicat împotriva lui Svyatoslav o sută de mii, dar nu oferă tributuri. Vede Rusia este foarte mare de greci și se teme. Dar Svyatoslav susține un discurs curajos: „Deja nu avem unde să mergem. Rezistă inamicului atât de liberul nostru arbitru, cât și involuntar. Nu vom rușina pământul rusesc, ci stăm aici cu oase, pentru că nu ne vom dezgusta de morți și, dacă vom fugi, ne vom dezgusta. Nu vom fugi, dar vom deveni puternici. Voi merge înaintea ta. " Are loc o mare lovitură, Svyatoslav câștigă, iar grecii fug, iar Svyatoslav se apropie de Tsargrad, luptând și distrugând orașele.
Regele bizantin și-a convins boierii în palat: "Ce să fac?" Boierii sunt sfătuiți: „Trimiteți-i cadouri, îl vom mușca, indiferent dacă este lacom pentru aur sau mătase”. Țarul îi trimite lui Svyatoslav aur și mătase cu un anumit curtean sofisticat: „Uitați-vă cum arată, care sunt expresiile feței sale și cursul gândurilor sale”. Ei raportează lui Svyatoslav că grecii au venit cu daruri. El comandă: „Intrați”. Grecii depuneau aur și mătase în fața lui. Svyatoslav se uită departe și le spune slujitorilor săi: „ia-o”.Grecii se întorc în țar și boieri și povestesc despre Svyatoslav: „I-au dat cadouri, dar nici nu s-a uitat la ei și a poruncit să fie îndepărtați”. Atunci unul dintre mesageri îl oferă regelui: „Verificați-l din nou - trimiteți-i arme”. Și îi aduc lui Svyatoslav o sabie și alte arme. Svyatoslav îl acceptă și îl laudă pe țar, își transferă dragostea și sărutându-l. Grecii se întorc din nou la rege și vorbesc despre toate. Și boierii îl conving pe rege: „Cât de mult latră acest războinic, el doar neglijează valorile și apreciază arma. Oferă-i un tribut. ” Și îi aduc lui Svyatoslav un tribut și multe cadouri.
Cu mare glorie, Svyatoslav vine la Pereyaslavets, dar vede cât de mică echipă a mai rămas, din moment ce mulți au murit în bătălii și decide: „Voi merge în Rusia și voi aduce mai multe trupe. Regele vede că suntem puțini și ne va asedia în Pereyaslavts. Dar pământul rusesc este departe. Iar pecenegii sunt în război cu noi. Și cine ne va ajuta? ” Svyatoslav pornește în bărci pentru rapiții Nipru. Și bulgarii din Pereyaslavts trimit un mesaj către Pechenegs: „Svyatoslav va trece pe lângă tine. Merge în Rusia. El are multe bogății luate de la greci și prizonieri fără un număr, dar puține escadrile. " Pechenegii intră în rapizi. Svyatoslav se oprește la iarnă la rapizi. El rămâne fără mâncare, iar în tabără începe o foame atât de puternică, încât atunci capul calului costă jumătate de grivnă. În primăvară, Svyatoslav înoată cu toții rapidele, dar prințul Pecheneg Kurya îl atacă. Svyatoslav este ucis, iau capul, scot cupa în craniu, leagă craniul din afară și beau din el.
Despre botezul Rusiei. 980–988 ani.
Vladimir era fiul lui Svyatoslav și numai Olga Keymaster. Cu toate acestea, după moartea fraților săi mai nobili, Vladimir începe să domnească doar la Kiev. Pe un deal din apropierea palatului princiar, el stabilește idoli păgâni: Perun de lemn cu cap de argint și mustață de aur, Cal, Dazhbog, Stribog, Simargl și Mokosh. Li se aduc sacrificii, aducându-și fiii și fiicele. Vladimir însuși este confiscat cu poftă: pe lângă patru neveste, el are trei sute de concubine la Vysgorod, trei sute la Belgorod, două sute în satul Berestov. El este insaciabil în curvie: duce la el însuși și la femeile căsătorite, molestând fetele.
Bulgarsul Volga Mohammedan vine la Vladimir și oferă: „Tu, oh prinț, ești înțelept și inteligent, dar un crez complet nu îți este cunoscut. Acceptă-ne credința și cinstește-l pe Mohamed ”. Vladimir întreabă: „Care sunt obiceiurile credinței tale?” Mohamedani răspund: „Credem într-un singur zeu. Mohammed ne învață pe membrii secretați să taie, să nu mâncăm carne de porc, să nu bem vin. Furnicarea se poate face în toate felurile. După moarte, fiecare Mohammed Mohammed va oferi șaptezeci de frumuseți, cele mai frumoase dintre ele vor adăuga frumusețea restului - așa va fi fiecare soție. Și cine este nenorocit în această lume este și el acolo. ” Este plăcut pentru Vladimir să asculte Mohamed, pentru că el însuși iubește femeile și multe curvie. Dar iată ce nu-i place - circumcizia membrilor și mâncarea mayaselor de porc. În ceea ce privește interdicția de a bea vin, Vladimir vorbește astfel: „Distracția Rusiei este să bea, nu putem trăi fără ea”. Apoi, trimisii papei vin de la Roma: „Ne adorăm un singur Dumnezeu care a creat cerul, pământul, stelele, o lună și toată viața, iar zeii tăi sunt doar bucăți de lemn.” Vladimir întreabă: „Și care sunt interdicțiile tale?” Ei răspund: „Cine mănâncă sau bea - totul pentru slava lui Dumnezeu”. Vladimir refuză însă: „Ieșiți, căci părinții noștri nu au recunoscut acest lucru”. Venesc Khazarsul credinței evreiești: „Credem în singurul zeu Avraam, Isaakov și Iacov.” Vladimir este interesat: „Unde este ținutul tău principal?” Ei răspund: „În Ierusalim”. Vladimir întreabă sarcastic din nou: "Există?" Evreii fac scuze: „Dumnezeu a fost supărat pe părinții noștri și ne-a risipit în diferite țări”. Vladimir este indignat: „Ce înveți pe alții, dar tu însuți ești respins de Dumnezeu și risipit? Poate ni se oferă o astfel de soartă? ”
După aceea, grecii trimit un filosof care retrăiește de mult Vechiul și Noul Testament lui Vladimir, îi arată lui Vladimir perdeaua pe care este trasată Judecata de Apoi, pe dreapta, cei drepți se înalță cu bucurie în cer, în stânga, păcătoșii rătăcesc spre chinurile iadului.Bucurosul Vladimir suspină: „Bine pentru cei din dreapta; amar pentru cei din stânga ". Filozoful strigă: „Atunci fii botezat”. Cu toate acestea, Vladimir declară: „O să mai aștept un pic”. Cu onoare, îl însoțește pe filosof și își convine boierii: „Ce deștept vei spune?” Boierii sunt sfătuiți: „Trimiteți ambasadori pentru a afla cine, la fel de exterior, își servește zeul”. Vladimir trimite zece demni și deștepți: „Du-te mai întâi la bulgarii Volga, apoi privește-i pe nemți, iar de acolo mergi la greci.” După călătorie, mesagerii se întorc și, din nou, boierii Vladimir convoacă: „Să ascultăm ce spun ei”. Mesagerii raportează: „Am văzut că bulgarii din moschee stau fără centură; înclinați-vă și așezați-vă; privesc aici și acolo ca nebuni; nu există bucurie în slujba lor, numai tristețe și duhoare puternică; deci credința lor nu este bună. Apoi au văzut germanii executând multe slujbe în temple, dar nu au văzut nicio frumusețe în aceste servicii. Dar când grecii ne-au adus acolo unde își slujesc Dumnezeul lor, am fost derutați - în ceruri sau pe pământ, pentru că nicăieri pe pământ nu există un spectacol de o asemenea frumusețe pe care nu-l putem descrie. Serviciul grecesc este cel mai bun dintre toate. ” Boierii adaugă: „Dacă credința greacă ar fi rea, atunci bunica ta Olga n-ar fi acceptat-o și era mai înțeleaptă decât toți oamenii noștri”. Vladimir întreabă ezitant: „Unde vom primi botezul?” Boierii răspund: „Da, oriunde vrei”.
Și trece un an, dar Vladimir încă nu este botezat, dar, în mod neașteptat, se duce în orașul grecesc Korsun (în Crimeea), îl asediază și, privind spre cer, promite: „Dacă îl iau, sunt botezat”. Vladimir ia orașul, dar, din nou, nu este botezat, dar în căutarea unor beneficii suplimentare, cere de la regii bizantini co-conducători: „Slavul tău Korsun a luat. Am auzit că ai o fată soră. Dacă nu o dați în căsătorie cu mine, atunci voi crea Constantinopolul la fel ca Korsun. ” Regii răspund: „Nu este permis ca creștinii să se căsătorească cu păgâni. Botezați, apoi vom trimite o soră. ” Vladimir insistă: „Mai întâi, trimite sora mea, iar cei care vin cu ea mă vor boteza”. Regii trimit o soră, demnitari și preoți la Korsun. Korsunienii s-au întâlnit cu regina greacă și au trimis-o în secție. În acest moment, ochii lui Vladimir doare, nu vede nimic, este foarte îngrijorat, dar nu știe ce să facă. Apoi regina îl îndeamnă pe Vladimir: „Dacă vrei să scapi de această boală, atunci fii botezat imediat. Dacă nu, nu veți scăpa de boală. ” Vladimir exclamă: „Ei bine, dacă acest lucru este adevărat, atunci Dumnezeul creștin va fi cu adevărat cel mai mare.” Și își spune să boteze. Episcopul Korsun împreună cu preoții țarinei îl botezează într-o biserică din mijlocul Korsunului, unde există o piață. Imediat ce episcopul pune mâna pe Vladimir, el vede imediat clar și o conduce pe regină la căsătorie. Multe din echipa lui Vladimir sunt de asemenea botezate.
Vladimir, cu preoții țarina și Korsun, se îndreaptă spre Kiev, îi spune imediat să răstoarne idolii, să-i taie pe unii, să ardă alții, Perun poruncește să lege calul la coadă și să-l tragă la râu, iar doisprezece bărbați îl fac să se lipească de bețe. Îl aruncă pe Perun în Nipru și Vladimir ordonă oamenilor special alocați: „Dacă te afli agățat de locuri, împingeți-l cu bastoane până când îl duce prin praguri.” Iar ordinul împlinește. Iar neamurile plâng Perun.
Apoi Vladimir trimite în jurul Kievului declarând în numele său: „Bogat sau sărac, chiar un cerșetor sau un sclav - îl voi considera a fi dușmanul meu dimineața, care nu va fi pe râu”. Oamenii merg și se ceartă: „Dacă nu ar fi fost pentru bine, atunci prințul și boierii nu ar fi fost botezați”. Dimineața, Vladimir cu preoții Tsaritsyn și Korsun merge la Nipru. Nenumărați oameni se adună. O parte intră în apă și stă: unii la gât, alții la piept, copii lângă țărm, bebeluși în brațe. Rătăcire nelocuită în așteptare (sau: cei care sunt botezați stau pe ford). Preoții de pe malul rugăciunii fac. După botez, oamenii se dispersează la casele lor.
Vladimir poruncește orașelor să construiască biserici în acele locuri unde stăteau idoli și să aducă oamenii în toate orașele și satele pentru botez, el începe să strângă copii din nobilimea sa și să dea cărți pentru învățătură. Mamele unor astfel de copii plâng pentru ei, parcă despre morți.
Cu privire la lupta împotriva pecenegilor. 992–997 ani.
Pechenegii vin și Vladimir merge împotriva lor. De o parte și de alta a râului Trubezh, pe ford, trupele se opresc, dar fiecare armată nu îndrăznește să meargă în partea opusă. Apoi prințul Pecheneg urcă spre râu, îl sună pe Vladimir și îi oferă: „Hai să-ți luăm luptătorul, iar eu al meu. Dacă luptătorul tău îl lovește pe mine pe pământ, atunci nu ne luptăm de trei ani; dacă luptătorul meu îl lovește pe al tău, luptăm de trei ani. ” Și despărțit. Vladimir trimite heralds în tabăra sa: „Există cineva care se luptă cu pecenegul? Și nu există nicio dorință nicăieri. Iar dimineața, pecenegii vin și își aduc luptătorul, dar ai noștri nu. Și Vladimir începe să se întristeze, continuând totuși să apeleze la toți soldații săi. În cele din urmă, un războinic bătrân vine la prinț: „M-am dus la război cu patru fii, iar cel mai tânăr fiu a rămas acasă. Încă din copilărie, nu există nimeni care să o depășească. Într-un fel m-am gâfâit când i-a încrețit pielea și s-a supărat pe mine și mi-a smuls talpa brută din mâini cu frustrare. ” Acest fiu este adus unui prinț fericit, iar prințul îi explică totul. Dar el nu este sigur: „Nu știu dacă pot lupta cu Pecenegul. Lasă-mă să fiu testat. Există un taur mare și puternic? ” Găsiți un taur mare și puternic. Acest fiu mai mic îi spune taurului să se înfureze. Au pus fier fierbinte pe taur și l-au lăsat să plece. Când un taur se grăbește pe lângă acest fiu, el apucă taurul cu mâna la o parte și sfâșie pielea cu carne, cât a apucat cu mâna. Vladimir permite: „Poți lupta cu Pecenegul”. Iar noaptea le spune ostașilor să se pregătească să se grăbească imediat la Pechenegs după duel. Dimineața, venesc pecenegii, chemând: „Ce, tot nu există luptător? Iar al nostru este gata. " Ambele trupe converg Pechenegs își eliberează luptătorul. Este imens și înfricoșător. Se dovedește că luptătorul de la Vladimir Pecheneg îl vede și râde, pentru că este oarecum obișnuit. Marcați site-ul între cele două trupe, lăsați-i pe luptători. Încep lupta, se strâng strâns între ele, dar mâinile noastre îl sufocă pe Pecheneg la moarte și îl aruncă la pământ. Al nostru emite un strigăt, iar pecenegii fug. Rușii îi urmăresc, îi biciuiesc și îi alungă. Vladimir se bucură, pune orașul în acel ford și îl numește Pereyaslavts, pentru că tinerețea noastră a capturat gloria de la eroul Pecheneg. Vladimir îl face pe acest tânăr și pe tatăl său oameni mari și se întoarce la Kiev cu victorie și mare glorie.
Trei ani mai târziu, pecenegii vin la Kiev, Vladimir cu o echipă mică iese împotriva lor, dar nu suportă lupta, aleargă, se ascunde sub pod și abia scapă de dușmani. Mântuirea are loc în ziua Schimbării la Față a Domnului, iar apoi Vladimir promite să pună biserica în numele Sfintei Schimbări. După ce a scăpat de peceneni, Vladimir a înființat o biserică și a organizat o mare sărbătoare în apropiere de Kiev: porunci să gătească trei sute de căldări de miere; își convine boierii, precum și posadnikov și bătrânii din toate orașele și mult mai mulți oameni; dă trei sute de hryvnii celui nenorocit. Sărbătorind opt zile, Vladimir se întoarce la Kiev și organizează din nou o mare sărbătoare, convocând nenumărate persoane. La fel și în fiecare an. Permite fiecărui om sărac și nenorocit să vină la curtea domnească și să obțină tot ceea ce are nevoie: băutură și mâncare și bani de la visterie. De asemenea, el comandă pregătirea căruțelor; încărcați-le cu pâine, carne, pește, diverse fructe, butoaie de miere, butoaie de kvass; purtați-vă de Kiev și strigați: „Unde sunt bolnavii și cei slabi, incapabili să meargă și să ajungă la curtea prințului?” El poruncește să distribuie tot ce este necesar.
Și cu pecenegii există un război continuu. Ei vin și asediază Belgorod multă vreme. Vladimir nu poate trimite ajutor pentru că nu are războinici și există o mulțime de Pechenegs. Orașul este foarte flămând. Oamenii orășeni se hotărăsc: „La urma urmei, vom muri de foame.Este mai bine să te predai pecenegilor - vor ucide pe cineva și vor lăsa pe cineva să trăiască. ” Un bărbat mai în vârstă, care nu a fost prezent la birou, a întrebat: „De ce va fi să fie vechea?” Este informat că oamenii se vor preda dimineața pecenegilor. Apoi, bătrânul îi întreabă pe bătrânii orașului: „Ascultă-mă, nu renunțați încă trei zile, ci faceți ce poruncesc. Promit. Bătrânul spune: „Răzuiește cel puțin o mână de ovăz, sau grâu sau tărâțe”. Ei gasesc. Bătrânul le spune femeilor să facă o căsuță de chat pe care sărută jeleu, apoi el poruncește să sape o fântână, să introducă o cuvă în ea și să umple vasul cu o casă de chat. Apoi, bătrânul poruncește să sape o a doua fântână și să pună și o cuvă acolo. Și trimite să caute miere. Ei găsesc un coș de miere, care era ascuns în pivnița prințului. Bătrânul poruncește să pregătească un bulion de miere și să umple cuva cu ea. Dimineața, el poruncește să trimită pentru Pechenegs. Orășenii trimiși vin la Pechenegs: „Ia ostateci cu noi, iar tu - vreo zece persoane - intrați în orașul nostru și vedeți ce se face acolo”. Pecenegii triumfă, gândindu-se că orășenii se vor preda, vor lua ostatici de la ei și își vor trimite oamenii nobili în oraș. Iar orășenii, învățați de un bătrân inteligent, le spun: „De ce te distrugi? Ne poți opri? Așteptați cel puțin zece ani - ce putem face? Ne-am hrănit de pe pământ. Dacă nu crezi, atunci privește cu propriii ochi. " Oamenii orășeni aduc pecenegii la primul puț, bagă o cutie cu o găleată, o toarnă în ghivece și fierbe jeleu. După ce iau jeleul, se apropie cu Pechenegs de al doilea puț, scoate miere de miere, o adaugă în jeleu și încep să mănânce - primele ele însele (nu otravă!), Urmate de Pechenegs. Pecenegii sunt surprinși: „Prinții noștri nu vor crede acest lucru dacă nu vor încerca ei înșiși”. Oamenii orășeni le umplu cu un caramel întreg de jeleu și miere din fântâni. O parte din pecenegii cu boltă se întoarce la prinții lor: cei care au gătit, mănâncă și sunt de asemenea uimiți; apoi fac schimb de ostatici, ridică asediul orașului și pleacă acasă.
Despre represalii împotriva vrăjitorilor. 1071 g
Vrăjitorul vine la Kiev și, odată cu oamenii, prezice că după patru ani Niprul va reveni, iar țările vor schimba locurile: țara greacă ar trebui să ia locul rusului, iar țara rusă - locul grecesc, iar alte țări vor fi schimbate. Ignormenții îl consideră vrăjitorul, iar creștinii adevărați îl păcălesc: „Te distrează cu distrugerea”. Și așa i se întâmplă: în timpul nopții el lipsește.
Dar doi magi apar în regiunea Rostov într-un moment al eșecului culturii și declară: „Știm cine ascunde pâinea”. Și mergând de-a lungul Volga, indiferent de ce volost ajung, ei acuză imediat femei nobile, care se presupune că ascund acea pâine, acea - miere, asta - pește și asta - blanuri. par să se taie și (presupus din interior) scoate fie pâine, fie pește. Multe femei sunt magi și sunt ucise, iar proprietatea lor este luată de la sine.
Acești magi vin la Beloozero și cu ei sunt deja trei sute de oameni. În acest moment, Yan Vyshatich, guvernatorul prințului de la Kiev, strângea tribut cetățenilor albi. Ian află că acești magi sunt doar păcălești ai prințului de la Kiev și trimite un ordin oamenilor care îi însoțesc pe magi: „Dă-le mie”. Dar oamenii nu se supun lui. Atunci Yang însuși vine la ei cu doisprezece războinici. Oamenii, stând în apropierea pădurii, sunt gata să-l atace pe Jan, care nu se apropie de ei decât cu o pălărie în mână. Trei oameni ies din acei oameni, se apropie de Yan și îl sperie: „Mergi la moarte, nu te duci”. Ian le poruncește să fie uciși și se îndreaptă către ceilalți. Ei se grăbesc la Yan, partea din față a lor lipsește toporul și Yan, interceptându-l, îl lovește cu spatele aceluiași topor și le spune combatanților să îi toacă pe ceilalți. Oamenii fug în pădure, în timp ce îl omoară pe preotul Janov. Jan intră în Belozersk și îi amenință pe rezidenți: „Dacă nu-i acaparați pe Magi, atunci nu vă voi părăsi un an”. Belozersky merge, captura magii și duce la Ian.
Jan îi interoghează pe magi: „De ce ai ucis atâția oameni?” Magii răspund: „Ei ascund pâinea. Când le distrugem, va fi o recoltă.Dacă doriți, vom lua cereale sau pește sau altceva chiar în fața voastră. " Ian condamnă: „Aceasta este o înșelăciune completă. „Dumnezeu a creat omul de pe pământ, omul este pătruns de oase și vene de sânge, nu mai există nimic în el”. Obiectul Magilor: „Noi suntem cei care știm cum a fost creat omul”. Jan spune: „Ei, cum crezi?” The Magi rant: „Dumnezeu s-a spălat în cadă, a transpirat, s-a șters cu o cârpă și a aruncat-o din cer pe pământ. Satana a certat cu Dumnezeu cine să-l creeze pe om din Rags. Și diavolul l-a creat pe om și Dumnezeu a pus un suflet în el. De aceea, atunci când o persoană moare, trupul merge pe pământ, iar sufletul se duce la Dumnezeu. " Yang exclamă: „În ce dumnezeu crezi?” Magii strigă: „În antihrist”. Jan întreabă: „Unde este?” Răspunsul Magilor: „El stă în prăpastie”. Jan pronunță propoziția: „Ce este acest zeu, de vreme ce stă în prăpastie? Acesta este un demon, un fost înger, aruncat din cer pentru aroganța sa și așteaptă în prăpastie când Dumnezeu coboară din cer și îl pune în pâlcuri, împreună cu slujitorii care cred în acest Antihrist. Și, de asemenea, trebuie să luați făina de aici și după moarte - acolo. ” Magii se laudă: „Zeii ne spun că nu puteți face nimic pentru noi, pentru că noi trebuie să răspundem doar prințului însuși.” Ian spune: „Zeii te mint”. Și el le spune să-i bată, să-și sfâșie barba cu brioșe, să-i introducă un gag în gură, să le lege de părțile bărcii și să pună această barcă în fața lor de-a lungul râului. După un timp, Jan îi cere magilor:
"Ce vă spun zeii acum?" Magii răspund: „Zeii ne spun că nu ar trebui să fim în viață de la tine”. Ian confirmă: „Ți se spune corect”. Dar magii promit Yana: „Dacă ne lăsați să plecăm, atunci veți fi bine. Și dacă ne distrugeți, atunci veți primi multă durere și rău. ” Ian respinge: „Dacă te las să pleci, atunci răul va fi de la Dumnezeu. Și dacă te distrug, atunci va fi o recompensă pentru mine.” Și se întoarce către escorta locală: „Care dintre voi rude sunt ucise de acești magi? Iar cei din jurul său recunosc - una: „Am o mamă”, alta: „Sora”, a treia: „Copii”. Ian sună: „Răzbună-te pe tine”. Victimele îi prind pe magi, îi omoară și îi atârnă de un stejar. În seara următoare, ursul urcă pe stejar, le înfige și mănâncă. Așadar, înțelepții au pierit și ei - l-au văzut pe celălalt, dar nu au prevăzut moartea lor.
Un alt magician începe să emoționeze oamenii deja în Novgorod, el seduce aproape întregul oraș, acționează ca un anumit zeu, susținând că prevede totul și blasfemează credința creștină. El promite: „Voi traversa râul Volkhov, ca pe uscat, în fața tuturor”. Toată lumea îl crede, necazul începe în oraș, vor să-l omoare pe episcop. Episcopul își îmbracă halatul, ia o cruce, iese și spune: „Cine crede în vrăjitor, să-l urmeze. Cine crede (în Dumnezeu), să urmeze crucea. ” Oamenii sunt împărțiți în două: prințul Novgorod și echipa sa se adună la episcop, iar restul oamenilor se duc la vrăjitor. Între ele sunt ciocniri. Prințul ascunde toporul sub mantie, vine la vrăjitor: „Știi ce se va întâmpla dimineața și seara?” Vrăjitorul se laudă: „Voi vedea prin toate”. Prințul întreabă: - Știi ce se va întâmpla acum? Magus este important: „Voi face minuni mari”. Prințul apucă toporul, taie vrăjitorul și el cade mort. Și oamenii nu sunt de acord.
Despre orbirea prințului Terebovly Vasilk Rostislavici. 1097 g.
Următorii prinți se adună pentru sfaturi pentru a menține pacea între ei: nepoții lui Yaroslav Înțeleptul de la diverșii săi fii Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovici (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich și strănepotul lui Yaroslav, fiul lui Rostislav Vladim. Prinții se conving unul pe celălalt: „De ce distrugem țara rusă, certându-ne între ei? Și polovțienii încearcă să ne perturbe pământul și să ne bucurăm când există război între noi. De acum ne unim în unanimitate și păstrăm pământul rusesc. Fiecare să dețină numai patria sa. ” Și pe aceasta sărută crucea: „De acum înainte, dacă vreunul dintre noi merge împotriva cui, cu toții vom fi împotriva acestui lucru, a crucii cinstite și a întregului ținut rus.” Și sărutându-se, s-au împrăștiat după tații lor.
Svyatopolk cu Davyd Igorevich se întoarce la Kiev.Cineva pune la cale Davyda: „Vladimir a conspirat cu Vasilk împotriva lui Svyatopolk și a dumneavoastră”. Davyd crede cuvinte false și îi spune lui Svyatopolk Vasilka: „A conspirat cu Vladimir și încearcă să mă înfrupte pe mine și pe tine. Ai grijă de capul tău. " Svyatopolk în consternare îl consideră pe Davyd. Davyd oferă: „Dacă nu-l prindem pe Vasilka, atunci nu va fi o domnie pentru tine la Kiev sau pentru mine în Vladimir-Volynsky”. Și Svyatopolk îl ascultă. Dar Vasilko și Vladimir nu știu nimic despre asta.
Vasilko vine să se închine la Mănăstirea Vydubychi, lângă Kiev. Svyatopolk îi trimite: „Așteptați ziua mea” (patru zile mai târziu). Vasilko refuză: „Nu pot să aștept, ca și cum nu ar exista război acasă (la Terebovl, la vest de Kiev)”. Davyd îi spune lui Svyatopolk: „Vedeți, el nu are în vedere cu voi, chiar și atunci când este în patria voastră. Iar când va intra în posesia sa, vei vedea cum vor fi ocupate orașele tale și îți vei aminti avertismentul meu. Sună-l acum, apucă-l și dă-mi-l. Svyatopolk îi trimite lui Cornflower: „Deoarece nu ai de gând să-mi aștepți ziua numelui, vino chiar acum și stai împreună cu Davyd.”
Vasilko se duce la Svyatopolk, pe felul în care războinicul său se întâlnește și se descurajează: „Nu te duce, prinț, te vor acapara”. Dar Vasilko nu crede: „Cum mă vor acapara? Tocmai a sărutat crucea ". Și vine cu o echipă mică la curtea domnească. Îl îndeplinește
Svyatopolk, intră în colibă, iar Davyd vine, dar stă ca un om mut. Svyatopolk invită: „Hai să luăm micul dejun”. Vasilko este de acord. Svyatopolk spune: „Vei sta aici și voi merge să-l comand”. Și iese. Vasilko încearcă să discute cu David, dar acesta nu vorbește și nu ascultă cu groază și înșelăciune. După ce stă puțin, Davyd se ridică: „Voi merge pentru Svyatopolk și tu stai”. De îndată ce Davyd iese, Vasilko este blocat, apoi agitat în cătușe duble și pus în gardă pentru noapte.
A doua zi, Davyd îi oferă lui Svyatopolk să-l orbească pe Vasilka: „Dacă nu faci asta și îl lași să plece, atunci nu vei domni nici pentru tine, nici pentru mine”. În aceeași noapte, Vasilka în cătușele de pe un cărucior este transportată în oraș la zece mile de Kiev și introdusă într-o colibă. Vasilko stă în ea și vede că ciobanul Svyatopolk ascuțește un cuțit și își dă seama că îl vor orbi. Aici intră mirele, trimiși de Svyatopolk și David, întind covorul și încearcă să doboare Cornflower, care se luptă cu disperare. Dar și alții atacă, îl doboară pe Vasilka, îl legă, prind scândura de la aragaz, o pun pe piept și se așează pe ambele capete ale tablei, dar încă nu o pot ține. Apoi sunt adăugate încă două, scot a doua placă din cuptor și zdrobesc Vasilka atât de înverșunat încât pieptul îi crăpă. Ținând cuțitul, ciobanul se apropie de Vasilk Svyatopolkov și vrea să-l lipească în ochi, dar îi lipsește și îi taie fața, dar din nou lipeste cuțitul în ochi și taie mărul (iridescent cu pupila), apoi al doilea măr. Vasilko stă ca un mort. Și, ca un mort, îl iau cu un covor, îl pun pe un cărucior și îl duc la Vladimir-Volynsky.
Pe drum, se opresc pentru prânz la o piață din Zvizhden (un oraș la vest de Kiev). Își scot o cămașă cu sânge din Cornflower și o dau să spele lath. Ea, după ce s-a spălat, îl pune pe el și începe să plângă Cornflower, ca și cum ar fi murit. Vasilko, trezindu-se, aude un strigăt și întreabă: "Unde sunt?" Îi răspund: „În Zvizhden”. El cere apă și, după ce a băut, își amintește, își simte cămașa și spune: „De ce mi-au luat-o? Mi-aș dori ca în această cămașă sângeroasă să accept moartea și să apăr în fața lui Dumnezeu. ”
Atunci Vasilka a dus în grabă pe drumul înghețat către Vladimir-Volynsky și pe Davyd Igorevici cu el, ca și cum ar fi fost un fel de prindere. Vladimir Vsevolodovici, în Pereyaslavts, află că Vasilko este capturat și orbit și este îngrozit: „Un astfel de rău nu s-a întâmplat în țara rusă nici cu bunicii noștri, nici cu părinții noștri.” Și imediat îi trimite lui Davyd Svyatoslavich și Oleg Svyatoslavich: „Vom aduna și îndrepta acest rău creat în țara rusă, în plus, între frații noștri.Într-adevăr, acum fratele fratelui va începe să măcelărească și pământul rusesc va pieri - dușmanii noștri, Polovtsy, îl vor lua. ” Ei se adună și trimit la Svyatopolk: "De ce și-a orbit fratele?" Svyatopolk face scuze: „Eu nu l-am orbit, ci Davyd Igorevici”. Dar principii opun Svyatopolk: „Vasilko nu este capturat în orașul Davydov (Vladimir-Volyn) și orbit, ci în orașul tău (Kiev) capturat și orbit. Dar de când Davyd Igorevich a făcut acest lucru, apuca-l sau alungă-l. " Svyatopolk este de acord, prinții se sărută crucea unul în fața celuilalt și fac pace. Apoi, prinții îl alungă pe Davyd Igorevici de la Vladimir-Volynsky, îi dau Dorogobuz (între Vladimir și Kiev), unde moare, iar Vasilko domnește din nou la Terebovlya.
Despre victoria asupra Polovtsy. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich și Vladimir Vsevolodovici (Monomakh) cu echipele lor conferă un singur cort într-o campanie împotriva Polovtsiei. Echipa lui Svyatopolk s-a descurajat: „Acum este primăvara - vom deteriora terenurile arabile, pâlpâirile”. Vladimir îi este rușine de ei: „Îți pare rău pentru cal, dar nu-ți pare rău pentru mângâierea în sine? La urma urmei, un înfiorător va începe să plugheze, dar un Polovtsian va veni, va ucide un om cu o săgeată, un cal îl va lua, va merge în satul său și va apuca soția, copiii și toate proprietățile sale. " Svyatopolk spune: „Sunt gata”. Ei trimit la alți prinți: „Să mergem la Polovtsy - fie să trăim, fie să murim”. Trupele adunate ajung la rapidurile Niprului și se plimbă din insula Khortitsa timp de patru zile pe un câmp.
După ce au aflat că Rusia vine, nenumărați poloviți vin la sfat. Prințul Urusoba oferă: „Să întrebăm lumea”. Dar tinerii îi spun lui Urusobe: „Dacă vă este frică de Rusia, atunci nu ne este frică. Îi vom învinge. ” Și regimentele polovtiene, precum o măceșă de conifere nelimitate, se apropie de Rusia, iar Rusia se opune lor. Aici, din văzul soldaților ruși, mare groază, frică și venerație atacă Polovtsy, sunt ca într-un pui de somn, iar caii lor sunt fără listă. Calul nostru, calul și piciorul, atacă vesel Polovtsy. Poluțienii aleargă, iar rușii îi taie. Douăzeci de prinți polovtieni, inclusiv Urusoba, sunt uciși în luptă, iar Belduzya este făcut prizonier.
Prinții ruși stau, înfrângându-l pe Polovtsy, îl aduc pe Belduz și el oferă pentru sine aur, argint, cai și vite. Vladimir îi spune însă lui Belduzu: „De câte ori ai jurat (să nu lupți) și totuși ai atacat pământul rusesc. De ce nu i-ai pedepsit pe fiii tăi și familia ta să nu depășească jurământul și ai vărsat sânge creștin? Acum lasă-ți capul în sângele tău. Și poruncește să-l ucidă pe Belduz, care este tăiat în bucăți. Prinții iau vite, oi, cai, cămile, iaurturi cu proprietăți și sclavi și se întorc în Rusia cu un număr imens de captivi, cu glorie și mare victorie.