Pascal spune: „Toate regulile de comportament decent sunt cunoscute de mult timp, oprindu-se pentru cei mici - pentru capacitatea de a le folosi”.

Orice principiu este contradictoriu, orice termen este interpretat diferit. Dar, înțelegând omul, se poate înțelege totul.

Cartea I. On Mind în general

Unii oameni amestecă proprietățile minții cu proprietățile caracterului, de exemplu, capacitatea de a vorbi clar și de a gândi confuz și cred că mintea este contradictorie. Dar mintea este doar foarte diversă.

Mintea se bazează pe trei principii de bază: imaginația, gândirea, memoria.

Imaginația este abilitatea de a imagina ceva cu ajutorul imaginilor și cu ajutorul lor să-și exprime ideile.

Gândirea este un cadou care vă permite să vă concentrați pe idei, să reflectați și să le combinați. Acesta este punctul de plecare al judecății și evaluării. Memoria este păstrătorul fructelor imaginației și gândirii. Puterea trebuie să corespundă minții, în caz contrar, duce fie la deficitul de gândire, fie la lățimea ei excesivă.

Fertilitate. Mințile sterile nu pot înțelege subiectul în ansamblu; mințile sunt prolifice, dar nechibzuite, nu se pot înțelege singure: fervoarea sentimentelor face ca gândul lor să lucreze din greu, dar într-o direcție falsă.

Inteligența se manifestă în viteza minții. Nu este întotdeauna asociat cu fertilitatea. Există minți inteligente, dar stearce - o minte care este în viață în conversație, dar care moare departe la un birou.

Perspectiva este abilitatea de a înțelege fenomenele, de a ascunde la cauzele lor și de a prezice consecințele lor. Cunoștințele și obiceiurile îl îmbunătățesc.

Claritatea este decorarea judecății, dar nu toată lumea cu mintea limpede este judicioasă. Judecătoria și distinctivitatea imaginației diferă de rautatea și distinctia memoriei, sentimentului, elocvenței. Uneori, oamenii au idei incompatibile, care, însă, sunt legate în memorie prin creștere sau obiceiuri. Caracteristicile moravurilor și obiceiurilor creează diferențe între oameni, dar își limitează proprietățile la un anumit cadru.

Bunul simț se reduce la capacitatea de a vedea orice obiect proporțional cu natura sau poziția noastră în societate; este capacitatea de a percepe lucrurile din partea lor utilă și de a evalua în mod sensibil. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să privești totul. Rațiunea trebuie să prevaleze asupra sentimentului, a experienței asupra gândirii.

Adâncimea este scopul tuturor gândurilor. Mintea profundă trebuie să țină gândul în fața ochilor pentru a-l examina până la sfârșit. Acumenul este întotdeauna achiziționat la prețul de adâncime.

Delicarea este sensibilitatea, care depinde de libertatea vamală. Subtilitatea - un fel de înțelepciune în problemele sentimentului; se întâmplă fără delicatețe.

Lățimea minții este capacitatea de a asimila multe idei în același timp, fără a le confunda între ele. Nu poți deveni un gen fără ea.

Inspirație - o tranziție instantanee de la o idee la alta, care poate fi interfațată cu prima. Acestea sunt întoarcerile neașteptate ale minții. Glume - produse superficiale ale afluxului.

Bunul gust este capacitatea de a judeca lucrurile legate de sentiment. Aceasta este capacitatea de a simți natura frumoasă. Gustul mulțimii nu este adevărat. Argumentele minții ne pot schimba judecata, dar nu gustul. Despre silabă și elocvență. Nu întotdeauna cel care gândește bine își poate exprima gândurile în cuvinte; dar splendoarea silabei cu slăbiciunea ideii este modelată prostii. Simplitatea, acuratețea și naturalețea conferă noblețe prezentării. Unii sunt elocventi in conversatie, altii singuri cu manuscrisul. Elocvența animă totul: știință, faptă, poezie. Totul i se supune.

Despre ingeniozitate. A inventa înseamnă a nu crea material pentru invenții, ci a-i da o formă, ca un arhitect, marmurei. Un exemplu de căutări este natura însăși.

Despre talent și rațiune. Talentul este de neconceput fără activitate, depinde și de pasiuni. Talentul este o raritate, deoarece necesită combinații de diverse virtuți ale minții și ale inimii. Talentul este original, deși toți oamenii grozavi au urmat tiparele: de exemplu, Cornell - lui Lucan și Seneca. Rațiunea ar trebui să denumească o combinație de raționalitate, profunzime și alte calități, dar de obicei doar una dintre aceste abilități se numește mintea - și dezbat care dintre ele.

Despre personaj. Caracterul conține tot ceea ce ne distinge mintea și inima; Este țesută din contradicții.

Seriozitatea este o trăsătură de caracter privat; ea are multe cauze și soiuri. Există severitatea unei minți calme, severitatea unei minți arzătoare sau nobile, severitatea unei persoane timide și multe alte varietăți ale acesteia. Gravitatea distragerii afectează excentricitățile.

Resourcefulness - capacitatea de a folosi oportunitatea în conversație și afaceri. Necesită înțelepciune rapidă și experiență.

Despre distragere. Există o minte absentă care rezultă din faptul că munca minții este încetinită în general și, uneori, din faptul că sufletul este concentrat pe un lucru.

Cartea a II-a. Despre patimi

Locke învață: orice pasiune își are originea în plăcere sau suferință. Întrucât plăcerea sau suferința sunt cauzate de oameni diferiți din diferite motive, toată lumea înțelege lucruri diferite ca bine și rău. Cu toate acestea, există două surse de bine și de rău pentru noi: sentimente și gânduri. Impresiile simțurilor sunt instantanee și de necunoscut. Pasiunile generate de gândire se bazează fie pe iubirea de a fi, fie sunt hrănite de un sentiment al propriei imperfecțiuni. În primul caz, amabilitatea, blândețea, moderarea în dorințe apar. În al doilea, apar anxietate și melancolie. Pasiunile oamenilor mari sunt o combinație a ambelor.

Laroshfuko spune că în dragoste căutăm doar propria noastră plăcere. Dar trebuie să distingi între egoism și egoism. Iubirea de sine vă permite să vă iubiți în afara persoanei (într-o femeie, în glorie și în alte lucruri), iar iubirea de sine ne pune în centrul universului. Mândria este rezultatul mândriei.

Ambiția este rezultatul încercării de a împinge limitele personalității unuia, poate fi atât virtute, cât și viciu.

Gloria ne înecă întristările mai bine decât orice altceva, dar aceasta nu este virtute și nu merită, ci doar o răsplată pentru ei. Prin urmare, nu vă grăbiți să condamnați dorința de glorie. Pasiunea pentru glorie tânjește măreția externă și pasiunea pentru știință - dorind măreție din interior. Artele înfățișează natura, științele înfățișează adevărul. Cunoașterea unei persoane raționale nu este prea vastă, ci temeinică. Trebuie să fie puse în practică: cunoașterea regulilor dansului nu va aduce beneficii unei persoane care nu a dansat niciodată. Dar orice talent trebuie crescut.

Înțepăturile sunt creierul unei neîncrederi absurde față de circumstanțele vieții; pasiunea pentru joc, dimpotrivă, s-a născut dintr-o credință absurdă în întâmplare.

Iubirea părintească nu este diferită de iubirea de sine, căci copilul în toate depinde de părinți și este asociat cu aceștia. Dar copiii au mândrie, așa că copiii iubesc tații mai puțin decât tații - copiii.

Animalele de companie vă rog mândria noastră: ne imaginăm că papagalul ne iubește, ne apreciază afecțiunea - și îl iubim pentru acest avantaj față de el.

Prietenia dă naștere imperfecțiunii esenței noastre, iar imperfecțiunea acestei însăși atracții duce la răcirea ei. Suferim de singurătate, dar prietenia nu umple golul. În tinerețe, prietenii sunt mai tandri, la bătrânețe - mai puternici. Sufletul scăzut este cel care îi este rușine de prietenie cu oamenii care s-au pătat.

Despre dragoste. Este, de asemenea, posibilă iubire, lipsită de senzualitate crudă, dar ochiul este rare. Un bărbat se îndrăgostește de imaginea pe care a creat-o, și nu de o femeie adevărată. În general, în dragoste, principalul lucru pentru noi sunt calitățile interioare, sufletul. Dragostea nu trebuie confundată cu prietenia, pentru că rațiunea regulă prietenia, iar sentimentele stăpânesc iubirea. Nu poți judeca o persoană pe fața lui, este mult mai interesant să vezi ce fel de persoană îi place mai mult decât ceilalți.

Compasiunea este un sentiment în care tristețea este amestecată cu afecțiune. Este dezinteresată, mintea nu are putere asupra ei.

Despre ură. Ura este o deznădejde profundă care ne îndepărtează de ceea ce este cauzat - atât gelozia cât și invidia intră în acest sentiment.

Un om respectă tot ceea ce iubește, inclusiv pe el însuși.

Principalele sentimente ale unei persoane: dorință, nemulțumire, speranță, regret, timiditate, ridicol, confuzie, surpriză. Dar toate sunt mai slabe decât iubirea, ambiția și zgârcenia.

În general, o persoană nu poate controla pasiunile. este imposibil și nu este necesar să-i liniștim, pentru că sunt baza și esența sufletului nostru. Dar este necesar să luptăm împotriva obiceiurilor rele și dacă le învingem, toată voia lui Dumnezeu.

Cartea a III-a. Despre bine și rău ca concepte morale

Binele ar trebui să fie considerat doar ceea ce este benefic pentru întreaga societate, iar răul - ceea ce este dezastruos pentru el. Interesele unei persoane trebuie sacrificate. Scopul legilor este protejarea drepturilor tuturor.

Virtutea este preferința unui interes comun față de un interes personal; iar interesul egoist este sursa tuturor viciilor. Virtutea nu aduce fericirea oamenilor pentru că sunt vicioase, iar viciile nu aduc beneficii.

Măreția sufletului este atracția de a comite fapte mari, bune sau rele. Prin urmare, alte vicii nu exclud virtuțile mari și invers.

Despre curaj. Există multe soiuri de curaj: curaj în lupta împotriva soartei, răbdare, curaj, fermitate și altele. Dar rareori se găsesc deodată.

Sinceritatea este loialitatea, neștiind suspiciunile și trucurile. Moderația vorbește despre echilibrul emoțional. Prudența este o judecată temeinică. Activitatea este o manifestare a forței neliniștite, lenea este o impotență calmă. Severitate - ură de plăceri, severitate - ură de vicii. Înțelepciunea este o înțelegere a esenței binelui și a iubirii pentru el.

Virtutea este bună și frumusețea împreună; de exemplu, medicamentele sunt bune, dar nu sunt frumoase, și sunt multe care sunt frumoase, dar nu sunt utile.

Domnul Cruise spune că frumusețea este ceea ce mintea noastră percepe ca un întreg complex, dar inseparabil, această diversitate în unitate.