În Atena, ei au spus: „Mai presus de toate în viața omului este legea, iar legea nescrisă este mai mare decât cea scrisă”. Legea nescrisă este veșnică, este dată de natură, fiecare societate umană se sprijină pe ea: ordonează onorarea zeilor, iubirea rudelor, milă de cei slabi. Legea scrisă este proprie în fiecare stat, este stabilită de oameni, nu este veșnică, poate fi publicată și abrogată. Faptul că legea nescrisă este mai mare decât cea scrisă a fost scrisă de sofocii atenieni tragedia din Antigona.

Oedip, regele, era un înțelept, un păcătos și un suferind. Prin voia sorții, o soartă teribilă i-a căzut - fără să știe, să-și omoare propriul tată și să se căsătorească cu mama sa. Din liberul său arbitru, s-a executat pe sine - și-a scos ochii ca să nu vadă lumina, la fel cum nu și-a văzut crimele involuntare. Prin voia zeilor, i s-a acordat iertare și moarte binecuvântătoare.În viața lui, Sofocle a scris tragedia Oedip Regele, iar la moartea sa tragedia Edipo în Colon.

Din căsătoria incestuoasă, Oedip a avut doi fii - Eteocles și Polinic - și două fiice - Antigonus și Ismen. Când Oedip a renunțat la putere și s-a retras, Etheocles și Polinik au început să guverneze împreună sub supravegherea bătrânului Creon, rezident și consilier al lui Oedip. Foarte curând frații s-au certat: Etheocles l-a expulzat pe Polynik, a adunat o armată mare pe partea extraterestră și a plecat la Tebe de război. A avut loc o luptă sub zidurile Tebei, într-un duel, fratele s-a întâlnit cu fratele său și amândoi au murit. Despre aceasta Eschilus a scris tragedia din „Șapte împotriva Tebeilor”. La sfârșitul acestei tragedii, Antigone și Ismena apar, jelindu-i pe frați. Și Sofocles a scris despre ce s-a întâmplat în Antigona.

După moartea lui Etheocles și Polynik, Creon a preluat controlul asupra lui Tebes. Primul său caz a fost un decret: să-l îngroape pe Eteokles, regele de drept care a căzut pentru patria, cu onoare și să înlăture locul de înmormântare al lui Polynik, care și-a adus dușmanii în orașul natal, și să-l arunce câinilor și vulturilor pentru a fi sfâșiat. Acest lucru nu era obișnuit: se credea că sufletul celor necuvântați nu poate găsi odihnă în viața de apoi și că răzbunarea asupra morților fără apărare era nevrednică de oameni și nemulțumită de zei. Dar Creon nu s-a gândit la oameni și nu la zei, ci la stat și putere.

Dar o fată slabă, Antigona, s-a gândit la oameni și zei, la onoare și evlavie. Polițistul este același frate cu ea ca Etheocles și trebuie să aibă grijă ca sufletul său să găsească aceeași liniște de viață. Decretul nu a fost încă anunțat, dar ea este gata să-l călăuzească. O cheamă pe sora ei Ismena - tragedia începe cu conversația lor. "Mă vei ajuta?" "Cum este posibil? Suntem femei slabe, destinul nostru este ascultarea, deoarece nu există o cerere excesivă din partea noastră:

Îi onorez pe zei, dar nu voi merge împotriva statului. ” „Ei bine, voi merge singur, chiar și până la moarte, și rămâi, dacă nu îți este frică de zei”. - "Esti nebun!" „Lasă-mă în pace cu nebunia mea.” - "Vom merge; Te iubesc oricum".

Un cor de bătrâni Theban intră, sunetele bucuroase în loc de alarmă: victoria este câștigată, Thebes este salvat, timp pentru a sărbători și a mulțumi zeilor. Creon iese în întâmpinarea corului și își anunță decretul:

onoare pentru erou, dizgrație pentru răufăcător, trupul lui Polynik a fost certat, i-a fost atribuit un paznic care încalcă decretul țarului, adică moartea. Și ca răspuns la aceste cuvinte solemne, paznicul se grăbește cu explicații confuze: decretul a fost încălcat deja, cineva a stropit cadavrul cu pământ - deși simbolic, dar înmormântarea a fost finalizată, paznicul nu a urmărit, iar acum este răspuns și este îngrozit. Creon este furios: pentru a găsi un criminal sau un paznic nu vă bateți capul!

„Un bărbat puternic, dar îndrăzneț! - cântă corul. - A cucerit pământul și marea, deține gând și cuvânt, construiește orașe și reguli; dar în bine sau în rău puterea sa? Cel ce onorează adevărul este bun; cine a căzut în minciună este periculos. " Despre cine vorbește: un criminal sau un Creon?

Deodată, corul a tăcut, uluit: paznicul s-a întors, iar în spatele lui - captivul Antigone. "Am spălat pământul de cadavru, ne-am așezat să ne păzim mai departe și, dintr-o dată, vedem: vine prințesa, plânge peste trup, iarăși averse pe pământ, vrea să facă libații, iată-i!" - Ai încălcat decretul? - „Da, pentru că nu este de la Zeus și nu de la Adevărul etern: legea nescrisă este mai mare decât cea scrisă, pentru a o încălca este mai rea decât moartea; dacă doriți să executați - execuția, voința voastră, dar adevărul meu. ” - „Mergi împotriva concetățenilor?” „Sunt cu mine, doar le este frică de tine.” „Tu dezonorezi un frate erou!” - Nu, îl onorez pe fratele mort. - "Inamicul nu va deveni prieten nici după moarte." „Împărtășirea dragostei este destinul meu, nu dușmănia”. Ismena vine la vocea lor, regele o arată cu reproșuri: „Ești un complice!” "Nu, nu am ajutat-o ​​pe sora mea, dar sunt gata să mor cu ea." - „Nu îndrăzniți să mor cu mine - am ales moartea, tu ești viață”. „Amândoi sunt nebuni”, întrerupe Creon, „sub castelul lor și s-ar putea ca decretul meu să fie împlinit”. - "Moarte?" - "Moarte!" Corul cântă de groază: nu există capăt de mânie a lui Dumnezeu, nenorocirea după nenorocire este ca val după val, sfârșit pentru familia Oedip: zeii îi distrează pe oameni cu speranțe, dar nu le permit să devină realitate.

Nu a fost ușor pentru Creon să decidă să-l condamne pe Antigonus la executare. Nu este doar fiica surorii sale - este, de asemenea, mireasa fiului său, viitorul rege. Creon îl cheamă pe prinț: „Mireasa ta a încălcat decretul;

moartea este sentința ei. Domnitorul trebuie să se supună în orice - legal și ilegal. Ordinea este în ascultare; și dacă ordinul va cădea, statul va muri și el. ” - Poate ai dreptate, obiectează fiul, dar de ce atunci tot orașul se muie și regretă prințesa? Sau ești corect singur și toată națiunea de care ai grijă este nelegiuită? ” - „Statul este supus regelui!” - exclamă Creon. „Nu există proprietari ai oamenilor”, răspunde fiul său. Regele este fermecător: Antigona va fi zidită într-un mormânt subteran, poate zeii subterani pe care îi respectă să o salveze, iar oamenii nu o vor mai vedea: „Atunci nu mă vei mai vedea!” Și cu aceste cuvinte pleacă prințul. „Iată ea, puterea iubirii! Exclamă corul. „Eros, bannerul tău este steagul victoriilor!” Eros - catcherul celor mai bune botine! Ai cucerit toți oamenii și, după ce ai cucerit, ești nebun ... "

Antigona este executată. Puterea i-a ieșit, plânge amar, dar nu regretă nimic. Strigătul Antigonei răsună strigătul corului. "Aici, în loc de nuntă, sunt executat, în loc de dragoste, moarte!" - "Și pentru asta ești onoare veșnică: tu însuți ai ales propria ta cale - să mori pentru adevărul lui Dumnezeu!" - „Cobor în viață la Hades, unde tatăl meu este Oedip și mama, fratele învingător și fratele învins, dar sunt înmormântați morți și sunt în viață!” - "Păcat ancestral asupra ta, mândria te-a îndepărtat: nescris onorând legea, este imposibil de călcat și scris." „Dacă legea lui Dumnezeu este mai mare decât legea umană, atunci de ce să mor?” De ce să mă rog zeilor dacă mă declară nevrednic pentru evlavie? Dacă zeii sunt pentru rege, voi ispăși vinovăția; dar dacă zeii sunt pentru mine, regele va plăti. ” Antigona este luată; corul dintr-o melodie lungă comemorează suferinzii și suferinzii din trecut, vinovați și nevinovați, în egală măsură, victime ale mâniei zeilor.

Curtea regală este finalizată - începe judecata lui Dumnezeu. Pentru Creon este Tiresias, favoritul zeilor, un orbitor de ședință orb - cel care îl avertizase încă pe Oedip. Nu numai că oamenii sunt nemulțumiți de represaliile țarului - zeii sunt supărați: focul nu vrea să ardă pe altare, păsările profetice nu vor să dea semne. Creon nu crede: „Nu este un om al lui Dumnezeu să se spurce!” Tiresias își înalță vocea: „Ai călcat pe legile naturii și pe zei: ai lăsat morții fără înmormântare, ai închis vieții în mormânt! Acum să fii în oraș la un moment dat ca sub Oedip și trebuie să plătești morții pentru morți - să-ți pierzi fiul! ” Regele este jenat, el cere mai întâi sfatul corului; a ceda? "Ceda!" - spune corul. Și regele își anulează ordinul, ordonă eliberarea Antigonei, pentru a-l îngropa pe Polyunik: da, legea lui Dumnezeu este mai mare decât omul. Corul cântă o rugăciune către Dionysos, un zeu născut în Tebe: ajută concetățenii!

Dar este târziu. Mesagerul aduce vestea: nici Antigona și nici mirele ei nu sunt în viață. Prințesa a fost găsită spânzurată într-un mormânt subteran; iar fiul regelui a îmbrățișat cadavrul. Creon a intrat, prințul s-a repezit la tatăl său, regele s-a reculat, iar prințul și-a aruncat sabia în piept. Cadavrul se află pe cadavru, căsătoria lor a avut loc în mormânt. Moșul este ascultat în tăcere de regină - soția lui Creont, mama prințului; după ascultare, întoarcere

mănâncă și frunze; iar un minut mai târziu intră un nou mesager: regina s-a repezit la sabie, regina s-a omorât, neputând trăi fără fiu. Creon singur pe scenă plânge pe el însuși, familia și vinovăția sa, iar corul îl răsună, așa cum a răsunat Antigona: „Înțelepciunea este cea mai înaltă binecuvântare, mândria este cel mai rău păcat, aroganța este o pedeapsă pentru un bărbat arogant, iar la bătrânețe învață un motiv nejustificat”. Aceste cuvinte pun capăt tragediei.