La Atena au existat trei scriitori celebri ai tragediilor: cel mai în vârstă - Eschil, mijlocul - Sofocle și cel mai tânăr - Euripide. Eschylus a fost puternic și maiestuos, Sophocles este clar și armonios, Euripide este tensionat și paradoxal. Odată urmărită, publicul atenien pentru o lungă perioadă de timp nu a putut uita cum Fedra-ul său era chinuit de o pasiune pentru vitreg, iar Medea, în cor, pleda pentru drepturile femeilor. Bătrânii se uitau și blestemau, iar tinerii admirau.

Eschil a murit cu mult timp în urmă, la mijlocul secolului, iar Sofocle și Euripide au murit jumătate de secol mai târziu, în 406, aproape simultan. Disputele dintre îndrăgostiți au decurs imediat: care dintre cele trei era mai bună? Și ca răspuns la astfel de dispute, dramaturgul Aristofanes a regizat comedia The Frogs despre asta.

„Broaște” înseamnă că corul din comedie este îmbrăcat cu broaște și își începe cântecele cu linii strâmbe: „Brekekekeks, coax, coax! / Brekekekeks, coax, coax! / Apele mlăștinoase noi copii, / Strângeți imnul, corul prietenos sau / gemete persistentă, sunând cântecul nostru! ”

Însă aceste broaște nu sunt simple: trăiesc și se strâmbă nu undeva, ci în râul infernal Acheron, prin care bătrânul barbat șalot Charon transportă morții către lumea următoare. De ce această comedie avea nevoie de acea lumină, Acheron și broaștele, dintr-un anumit motiv.

Teatrul din Atena a fost sub auspiciile lui Dionysos, zeul vinului și al vegetației pământești; Dionisos a fost înfățișat (cel puțin uneori) de o tinerețe fără barbă. Acest Dionysos, îngrijorat de soarta teatrului său, s-a gândit: „Voi cobor în viața de apoi și să-l readuc pe Euripide la lumină, astfel încât scena ateniană să nu fie complet goală!” Dar cum să ajungi în cealaltă lume? Dionysos îl întreabă pe Hercules despre asta - până la urmă, Hercules, un erou în pielea leului, a coborât în ​​spatele teribilului câine infernal, cu trei capete, Kerber. „Mai ușor decât plămânul”, spune Hercules, „pleacă, otrăvește-te sau aruncă-te de pe perete.” „Prea îndesat, prea gustos, prea misto; mai bine arată cum ai mers ". „Iată Charon, barbatul de după viață, care te va duce pe scenă și te vei regăsi acolo.” Dar Dionysus nu este singur, cu el un sclav cu bagaje; Este posibil să o transmiteți cu un coleg de călător? Aceasta este doar procesiunea funerară. „Hei decedat, apucă-ți balotul cu tine!” Defunctul se ridică ușor pe o targă: „Vei da două drahme?” - „Nu-ți pasă!” „Hei săpători de mormânt, continuă-mă!” - "Ei, aruncați cel puțin jumătate de drachmă!" Mortul este indignat: „Să mă reînvie!” Nu este nimic de făcut, Dionisos și Charon se plimbă uscat prin scenă și un sclav aleargă cu bagajele. Dionisos nu este obișnuit să râdă, să gemu și să blesteme, iar corul de broaște îl batjocorește: „Brekekekeks, coax, coax!” Se întâlnesc la celălalt capăt al scenei, schimbând impresii după viață: „Ați văzut păcătoșii locali și hoții, martorii mincinoși și mituitorii?” - „Desigur, am văzut și acum văd”, iar actorul arată către public. Publicul râde.

Iată palatul regelui subteran Hades, Eak stă la poartă. În mituri, acesta este marele judecător al păcatelor umane, și aici - robul robist-rob. Dionisie aruncă pielea unui leu, bate. "Cine e acolo?" - "Hercules a venit din nou!" - „Ah, ticălosul, oh, ticălosul, tu ai fost cel care l-ai luat pe Kerber, dragul meu câine! Stai puțin, îți trimit toți monștrii infernali! ” Ehak pleacă, Dionisos este îngrozit; îi dă sclavului pielea lui Heracles, își îmbrăcă rochia. Se apropie din nou de poartă, iar slujitorul reginei subterane se află în ele: „Hercule, draga noastră, amanta îți amintește atât de mult, că ți-a pregătit un astfel de tratament, vino la noi!” Sclavul este o fetiță, dar Dionysos îl apucă de mantie și, certându-se, se schimbă din nou. Ehak se întoarce cu paznici iadici și nu prea poate înțelege cine este stăpânul aici, cine este sclavul. Ei decid: îi va renunța la rândul lor cu tije, - cine țipă mai întâi, prin urmare, nu este un zeu, ci un sclav. Beats. "Oh, oh!" „Da!“ „Nu, m-am gândit: când se va încheia războiul?” - "Oh, oh!" „Da!“ - „Nu, acesta este un firicel în călcâiul meu ... Oh, oh! ... Nu, mi-am amintit de poeziile proaste ... Nu, am citat Euripides." - "Nu înțeleg, chiar dacă zeul Hades se înțelege pe sine". Iar Dionisie cu un sclav intră în palat.

Se dovedește că în cealaltă lume există și concursuri de poeți, iar până în prezent Aeschylus a fost reputat a fi cel mai bun, iar acum este disputat de noul Euripides. Acum va fi judecată și Dionisos va fi judecător; acum vor fi poezii „pentru a măsura cu coatele și a cântări clopotele”. Adevărat, Eschil este nemulțumit: „Poezia mea nu a murit cu mine, dar Euripidova a murit și la îndemână”. Dar el este smerit: începe procesul. În jurul litigiilor există deja un nou cor - broaște strâmbe rămâneau departe în Acheron. Noul cor este sufletele celor drepți: la acea vreme, grecii credeau că cei care duc o viață dreaptă și au luat inițierea în sacramentele lui Demeter, Persefone și Iacchus, nu vor fi insensibili, ci binecuvântați. Iacchus este unul dintre numele lui Dionisos însuși, așa că un astfel de cor este destul de potrivit aici.

Euripide îl acuză pe Eschylus: „Piesele tale sunt plictisitoare: eroul stă, dar corul cântă, eroul va spune două sau trei cuvinte, apoi piesa s-a terminat. Cuvintele tale sunt vechi, voluminoase, de neînțeles. Și totul este clar cu mine, totul este la fel ca în viață, oameni, gânduri și cuvinte. ” Eschylus obiectează: „Poetul trebuie să învețe binele și adevărul. Homer este faimos pentru a arăta exemple de viteză, și ce exemplu vă pot pune eroinele depravate? „Limbajul înalt este potrivit pentru gândurile înalte, iar discursurile subtile ale eroilor tăi nu pot decât să-i învețe pe cetățeni să nu se supună superiorilor lor.”

Eschylus își citește poeziile - Euripide găsește greșeala cu fiecare cuvânt: „Aici ai pe Orestes peste mormântul tatălui său care se roagă să audă, să asculte ..., dar a auzi și a asculta este o repetare!" („Excentric”, îl liniștește Dionisos, „pentru că Orestes se întoarce spre mort și aici, oricât îl repetați, nu veți termina!”) Euripide își citește poeziile - Eschilul găsește vină cu fiecare linie: „Toate dramele din voi încep cu genealogii:„ Hero Pelop cine a fost străbunicul meu ... "," Hercules, care ... "," Cadmusul acela, care ... "," Cel Zeus, care ... ". Dionysos îi separă: lăsați-i să vorbească o singură linie, iar el, Dionysos, cu greutăți în mâini, va judeca ce greutate este mai mare. Euripide pronunță un vers stângaci și greoi: „O, dacă rook ar fi încetat să funcționeze ...”; Eschylus este neted și eufonios: "Un pârâu de râu care curge prin pajiști ..." Dionisiu strigă brusc: "Eschilul este mai greu!" - "Dar de ce?" „El a înmuiat versetele cu șirul său, astfel încât acestea să atragă mai multe.”

În cele din urmă, versetele sunt deoparte. Dionysos îi cere poeților păreri despre afacerile politice din Atena și își ridică din nou brațele: „Unul a răspuns cu înțelepciune, iar celălalt mai înțelept”. Care dintre cei doi este mai bine să scoți din lumea interlopă? „Eschil!“ - anunță Dionisos. "Și mi-a promis!" - Euripide este indignat. „Nu eu - mi-am promis limba mea”, răspunde Dionisos în versetul lui Euripide (din Hippolytus). - Vinovat și nu-ți este rușine? „Nu există nicio vină acolo unde nimeni nu vede”, răspunde Dionisos cu un alt citat. "Râzi de mine peste morți?" „Cine știe, viața și moartea nu sunt același lucru?” - Dionysos răspunde cu al treilea citat, iar Euripide este tăcut.

Dionysos și Eschylus pleacă într-o călătorie, iar zeul subteran îi avertizează: „Spune-i unui astfel de om politic, un astfel de mâncător mondial și un astfel de cântec, încât ar trebui să meargă la mine cu mult timp în urmă ...” Corul îl însoțește pe Eschil la poet și Atena: astfel încât să poată câștiga rapid și să scape de astfel de politicieni și de astfel de oameni și de astfel de oameni, și de astfel de oameni și de asemenea.