Pied Piper este primul poem al lui Tsvetaeva scris în exil la Praga. Aceasta este o profeție despre soarta revoluției ruse, a cărei perioadă romantică s-a încheiat și a început o dictatură muritoare, birocratică. Acesta este verdictul oricărei utopii cu privire la posibilitatea triumfului popular, a puterii populare. Aceasta este o batjocură despre vorbirea despre natura revoluționară a maselor, a cărei revoltă se bazează întotdeauna pe cele mai de bază motive - invidia socială și setea de îmbogățire.
Poezia lui Tsvetaeva este extrem de complexă. „Pied Piper” a devenit, prin urmare, unul dintre eternele comploturi rătăcite ale literaturii mondiale, deoarece interpretarea fiecărui personaj poate fi inversată. Piperul Pied este atât un salvator, cât și un criminal, care se răzbună cu cruzime în oraș pentru înșelăciune. Cetățenii sunt atât victime, și înșelători înșelători, și din nou victime. Muzica nu numai că distruge șobolani, ci le oferă în moarte ultima oportunitate de a câștiga demnitate, îi ridică, îi ademenește cu ceva frumos și, în orice caz, inedibil.
Legenda Piperului Pied a apărut pentru prima dată în editarea literară în Cronica lui Merime a timpurilor lui Charles IX. Înainte de aceasta, aceasta exista în mai multe versiuni folclorice. Parcela sa este simplă: în orașul german Gammeln, invazia șobolanilor amenință cu distrugerea tuturor proviziilor alimentare, apoi a cetățenilor înșiși. Un misterios Pied Piper ajunge în Gammeln, care promite că va conduce toți șobolanii pentru o recompensă uriașă. I s-au promis acești bani și, jucând țeava, îi atrage șobolani în râul Weser, unde șobolanii se îneacă în siguranță. Dar orașul refuză să-i plătească banii promiși, iar Piperul Pied în răzbunare prin același joc pe flaut fascinează până la un singur copil Hamelny - îi duce din oraș în munte, care s-a despărțit înaintea lui. În unele versiuni ale legendei, oamenii care ies din munți sunt găsiți mult după ce în vecinătatea Gammeln, au petrecut zece ani în munte și au cunoștințe secrete, dar acestea sunt deja opțiuni noncanonice și nu au nicio relație directă cu legenda.
Tsvetaeva păstrează acest complot, dar acordă o importanță deosebită personajelor, astfel încât conflictul nu arată la fel ca în principiul folclorului. Pied Piper la Tsvetaeva este un simbol al muzicii în general, muzică triumfătoare și independentă de orice. Muzica este ambivalentă. Este frumoasă, indiferent de convingerile artistului și care este personalitatea lui. Prin urmare, luându-se răzbunare pe cetățeni, Piperul Pied nu este jignit de faptul că a fost neplătit, nu îi îndepărtează pe copii de lăcomie, ci pentru că muzica ca atare este jignită în fața lui.
Muzica este la fel de convingătoare pentru șobolani, burgeri, copii - pentru toată lumea care nu dorește să o înțeleagă, dar voincioasă obligată să se supună armoniei sale cerești. Artistul ia cu ușurință oricui cu el, promițând tuturor ceea ce își dorește. Șobolanii își doresc romantism.
Proletariatul victorios de la Tsvetaeva este destul de sincer, cu o mulțime de detalii exacte, înfățișate sub forma unui detașament de șobolani care au capturat orașul și acum nu știe ce să facă. Șobolanii se plictisesc. "Domnilor, secret: roșu dezgustător." Se plictisesc de propriul lor revoluționar, sunt obezi și flăcători. „În ochii mei înoată”, „Înot silaba mea”, „Mă înnebunesc fundul ...” Se reamintesc ca niște luptători înfocați, cu dinți și mușchi, insaciați de foame - și nostalgici că „în țara în care treptele lat, am fost chemați ... ". Cuvântul „bolșevici” apare pe o linie singură, deoarece „omul mare”, un drum mare, simbol al rătăcirii, este cuvântul cheie din capitol.
Flautul îi atrage: India, o nouă promisiune de luptă și cucerire, o călătorie spre unde se scutură de grăsime și își amintesc tinerețea (profetele Tsvetaeva nu puteau ști că planul pentru eliberarea Indiei se maturiza în capul unor lideri de cavalerie, astfel încât ardoarea de luptă a Armatei Roșii să nu dispară degeaba după câștigarea războiului civil). Pentru această notă romantică, pentru promisiunea rătăcirii, luptei și a doua tinerețe, șobolanii merg în râu.
Dar îi atrage pe copiii Piperului Pied cu unul complet diferit, căci știe cine sunt copiii. Aceștia sunt copiii unui somnolent, bine intenționat, filistin, bârfitor, lacom și lacom Hameln, în care urăsc totul spre deosebire, totul viu, totul nou. Așadar, Tsvetaeva vede lumea Europei moderne, dar și - mai pe larg - orice comunitate umană care este prosperă și nu cunoaște de mult timp actualizări și șocuri. Această lume nu este capabilă să reziste invaziei șobolanilor și este sortită ... decât dacă intervine muzica.
Copiii acestei lumi nu pot merge decât pentru promisiuni pur materiale, simple, mizerabile. Și Pied Piper de la Tsvetaeva le promite „pentru fete - perle, pentru băieți - prinzându-le, cu o nucă ... Și - un secret - pentru toată lumea”. Dar acest secret este, de asemenea, simplu, copilăresc, stupid: o poveste ieftină, cu un sfârșit de frunze, cu prosperitate în final. Visele băieților și fetelor bine formate: nu mergeți la școală, nu vă supuneți ceasului deșteptător! Toată lumea - soldați, toată lumea - dulciuri! De ce copiii merg la flaut? „Pentru că vine TOTUL”. Și această turmă a copilăriei, de asemenea, șobolan în felul său, demonstrează întreaga falsitate interioară a „revoltei copilărești” sau „tinerești”.
Iar muzica - crudă, triumfătoare și atotputernică - merge mai departe, distrugând și salvând.