: Structura ideală a insulei Utopia, în care banii și proprietățile private sunt abolite, iar conducătorii sunt aleși de cetățeni, se opune puterilor europene din secolul al XVI-lea, unde se desfășoară războaie pentru țări străine.
Cartea începe cu un fel de introducere - o scrisoare de la Thomas More către prietenul său Peter Aegidius cu o cerere de a citi Utopia și de a scrie dacă vreun detaliu important a evitat Mora.
Prima carte
Narațiunea este în numele lui Thomas More. Ajunge în Flandra ca ambasador și îl întâlnește pe Peter acolo. El introduce un prieten cu experimentatorul navigator Raphael, care a călătorit mult. Raphael, după ce a aflat multe dintre obiceiurile și legile din alte țări, le identifică pe cele care pot fi utilizate pentru binele din statele europene. Petru îi sfătuiește navigatorului să-și folosească cunoștințele, luând o slujbă ca consilier al suveranului, dar nu vrea să facă acest lucru - regii își dedică multă atenție afacerilor militare și încearcă să dobândească noi terenuri în loc să aibă grijă de propriile lor. Toți consilierii, de regulă, îl susțin pe domnul în acest sens, pentru a nu-și strica reputația și a nu cădea în dizgrație. Raphael condamnă războiul și îl consideră lipsit de sens.Furtul mic și crima sunt pedepsite în egală măsură: pedeapsa cu moartea. Oamenii bogați se scaldă în lux, își petrec timpul în mângâiere, iar oamenii obișnuiți muncesc din greu, cerșind, ceea ce contribuie la criminalitate.
Fiecare putere consideră necesară existența unei armate și a unei cantități nelimitate de aur pentru întreținerea armatei, însă războiul este necesar doar pentru a oferi soldaților experiență în masacru.
În calitate de adevărat filosof, Rafael vrea să spună adevărul, așa că ar trebui să te abții să te implici în treburile publice. Marinarul vorbește despre statul, ale cărui obiceiuri și legi îl mulțumeau.
A doua carte
Insula Utopia este numită după fondatorul acestui stat, Utopia. Insula are cincizeci și patru de orașe. Morala, instituțiile și legile sunt aceleași peste tot. Centrul este orașul Amaurot. Câmpurile sunt distribuite uniform între toate zonele. O dată la doi ani, locuitorii din mediul urban și din mediul rural schimbă locurile: acele familii care nu au lucrat aici ajung în sate.
Amaurot este înconjurat de o groapă adâncă, lacune și turnuri. Este un oraș curat și frumos. Lângă fiecare casă există o grădină frumoasă. Proprietatea privată este atât de desființată încât, la fiecare zece ani, utopienii își schimbă casele.
La fiecare treizeci de familii aleg un filar (sau sifogran), iar un protofilar (sau tranibor) se află peste zece filarhi și familiile lor. Toate cele două sute de protofilarhi îl aleg pe prințul care conduce țara. Este ales pe viață. În alte poziții, indivizii se schimbă anual.
Toți bărbații și femeile din țară sunt angajați în agricultură.În plus, toată lumea învață un fel de meserie, care este moștenită. Dacă cineva nu gravitează la afacerile familiale, va fi transferat într-o familie care se angajează în ambarcațiunile necesare. Ziua lucrătoare durează șase ore. Timpul liber, de regulă, se dedică științei sau afacerii lor. Cei mai harnici din științe avansează în categoria oamenilor de știință. Dintre aceștia, sunt aleși clericii, ambasadorii, tribranele și șeful statului, Adem.
În timpul muncii, utopienii sunt îmbrăcați în piele, se plimbă pe străzi în pelerine de ploaie (tăieturile și culoarea sunt la fel în toată insula). Fiecare are câte o rochie de doi ani.
Familiile se supun celor mai vechi. Dacă orașele sunt suprapopulate, cetățenii utopici sunt relocați în colonii și invers. În centrul fiecărui oraș există o piață unde sunt transportate mărfuri și produse alimentare. Toți cei de acolo pot lua atât cât au nevoie: totul este în abundență. Palatele adună toate siphrantia pentru prânzuri și mese publice.
Utopienii se pot deplasa între orașe cu permisiunea triburilor și a sifogranilor. Căci mișcarea arbitrară a utopiei va fi pedepsită, cu încălcări repetate - sclavie.
Tot ceea ce este necesar în Utopia este într-o cantitate atât de mare, încât o parte este dată săracilor din alte țări, iar restul este vândut. Utopienii folosesc bani doar în comerțul exterior și îl depozitează în caz de război. Ei disprețuiesc aurul și argintul: sclavii sunt agățați în cătușele confecționate din aceste metale, utopii nu-l folosesc deloc. Pietrele prețioase servesc drept jucării pentru copii. Crescând, ei îi părăsesc.
În știință și artă, utopienii au atins culmi mari.Dacă străinii stau cu ei, cetățenii Utopiei iau cunoștință despre cultura și științele lor în detaliu, îi înțeleg rapid și îi dezvoltă acasă.
Viața utopienilor constă în virtuțile și plăcerile trupului și spiritului. Relațiile sunt construite pe onestitate și dreptate, cetățenii ajută cei slabi și au grijă de bolnavi. Sănătatea este una dintre principalele plăceri, frumusețea, forța și agilitatea sunt, de asemenea, apreciate.
Se transformă în sclavie pentru fapta rușinoasă a utopienilor sau a reprezentanților altor națiuni condamnate la executare. Munca în sclavi este mai benefică decât executarea.
Bolnavilor grave li se dă dreptul de a pune capăt chinului lor: la urma urmei, viața este plăcere, un astfel de act nu este considerat un păcat. Adulterul este puternic pedepsit.
Utopienii consideră războiul o brutalitate, prin urmare, pentru victorie, în primul rând, folosesc viclenie, mită a suveranului-inamic apropiat și așa mai departe. Dacă această metodă nu ajută, se bazează pe bătălii militare. Utopienii angajează soldați străini și îi plătesc cu generozitate. Cetățenii lor sunt plasați doar în poziții de conducere. Ei pot intra în război pentru a proteja popoarele asuprate, dar nu permit niciodată bătălii pe meleagurile lor.
În Utopia, cetățenii aleg liber orice religie. Nimeni nu are dreptul să încerce să transforme cu forța pe altul în credința lor sau să umilească un necreștin. Cei mai mulți cred într-un singur zeu, îl numesc Mitro. Nimeni nu se teme de moarte: o viață nouă, mai fericită, promite o întâlnire cu Dumnezeu.
Preoții sunt ținuți cu multă încredere nu numai în rândul utopilor, ci și în rândul altor națiuni. De asemenea, sunt aleși de cetățenii Utopiei, femeile pot fi alese.Preoții nu sunt supuși procesului. Ei pot chiar să oprească bătălia și să-i salveze pe învinși, inclusiv pe adversarii utopiștilor.
Raphael încheie povestea, iar Mor, observând oboseala sa, ezită să vorbească despre absurditatea anumitor legi utopice.