„Douăsprezece sunt cele mai bune pe care le-am scris, pentru că atunci am trăit în modernitate”, a spus odată Alexander Blok despre poezia sa. Această lucrare este cu adevărat unică în conținutul său și merită o atenție specială nu numai din punctul de vedere al studierii operei lui Blok, dar și a întregii literaturi ruse.
Poezia ridică subiectul arzător al revoluției în acea perioadă, personajele principale pe care le vedem pe burghezi, sortiți de moarte și curajosii Gărzi Roșii care luptă pentru un viitor mai bun pentru țara lor. Principalul conflict al poemului este ciocnirea a două forțe opuse - vechea și noua Rusie, vechea societate și idei noi, vechi și noi. Totuși, în afară de burghezie și armata roșie, spre surprinderea cititorului, la sfârșitul poemului, cel mai misterios dintre personaje apare pe scenă - Iisus Hristos, a cărui semnificație în această lucrare am dori să discutăm mai detaliat.
Apariția lui este interpretată de cititori în moduri diferite. Unii cercetători cred că Blok pune figura lui Isus în fruntea soldaților, pentru că el însuși nu înțelege cine ar trebui să îi conducă și nu vede un lider clar printre luptătorii ideologici. Alții cred că, prin aceasta, Blok identifică revoluția în sine cu ceva sfânt și mântuitor. Alții mai văd în episod cu glonțul tras de Hristos și simboluri anti-umane și acuzațiile roșilor de vărsare excesivă de sânge, care au afectat întreaga țară, inclusiv mulți oameni nevinovați: „Ardeți cu un glonț către sfânta Rusie”.
Și totuși, adevărata atitudine a lui Blok față de revoluție nu este dificil de determinat chiar și prin faptul că ne arată soarta țării sale de origine sub forma „fetei pline de viață” a lui Katka. Aceasta este tema principală a poemului - căutarea unei noi Rusii. Din întuneric, pierderea liniilor directoare morale, dezvăluirea pasiunilor întunecate pentru lumină, în creștere, o nouă cale. Dar pentru a găsi o nouă cale, țara are nevoie de un ghid care să o ajute să iasă din haos, să părăsească intersecția și să își găsească drumul. În Isus, Blok vede un astfel de vehicul. Autorul ne spune că numai credința poate realiza un adevărat miracol și îi poate conduce pe oameni din prăpastie la înviere, din haos în armonie. Acest lucru poate fi înțeles chiar și prin modul în care Blocul îl descrie pe Hristos: în aparența sa există doar puritate, lumină, chiar și el pășește „cu un mers blând și părtinitor”. În același timp, Blok observă că reevaluarea valorilor în lume și războiul dintre oamenii ideologici sunt asociate în primul rând cu lupta internă care se desfășoară în cadrul fiecăruia dintre noi. Această luptă este legată de depășirea în sine a întunericului și a groaznicului, cu adevărul, care, într-un fel sau altul, va trebui să ne spunem nouă și să continuăm să fim sinceri. Și cu ajutorul lui Isus, autorul simbolizează acest adevăr, această lumină, atât de necesară într-o perioadă atât de întunecată și dificilă pentru toată lumea: „În coroana albă a trandafirilor este Iisus Hristos”.
Rezumând toate cele de mai sus, vreau să notez că, în ciuda opiniilor răspândite despre persoana și sensul simbolic al lui Hristos în poezia blocului „12”, versiunea principală sau cheie a apariției sale este încă dorința autorului de a crea o imagine care să reînvie corupția morală a personajelor. Isus pentru Bloc este un simbol al renașterii, învierii, sfințeniei indestructibile. El vede, așadar, viitorul reper moral al Rusiei, capabil să depășească elementele rampante și să conducă țara spre unitate și armonie.
