Prima satiră („Pe doctrina blasfemiei. În propria lui minte”) se deschide cu versete celebre: „Mintea este imatură, rodul unei scurte științe! / Odihnește-te, nu-mi forța mâinile la pix ... "

Satiristul enumeră argumentele celor care consideră știința inutile. Hanja Criton vede în ei cauza nevinovăției: „Schismele și ereziile științei sunt copii; „Minte mai mult, cine trebuie să înțeleagă mai mult.” Înainte, oamenii mergeau cu multă slujbă la biserică și o ascultau, fără să înțeleagă. Acum, spre ispita Bisericii, au început să citească singuri Biblia, au uitat de post, nu beau kvass, au uitat cum să se plece și să aprindă lumânări, credeți că mănăstirile nu s-au lipit de moșii. Skopid Silva spune că doctrina duce la foame: nu au învățat limba latină, au colectat mai multă pâine. Nobilul nu ar trebui să vorbească corect și să înțeleagă motivul lumii: nu va ști din aceasta cât de mult fură funcționarul și cum să adauge numărul de butoaie din vină. „Are sens să împărțiți pământul într-un sfert fără Euclid, / Câte copecks sunt într-un rublu, fără număr pe care le numărăm”. „Ruddy, trântind de trei ori, cântă Luka”: știința împiedică oamenii să se distreze și distruge compania. Vinul este un dar divin; o persoană veselă, care lasă un pahar, nu va lua o carte. Shchegol Medor cumpără că multe cărți ies pe cărți și nu are nimic pe care să înfășoare bucle ondulate; Virgil și Cicero din doi bani nu stau în fața gloriosului croitor și cizmar. „Aceasta face parte din discursurile care îmi sună urechile în fiecare zi.”

Și este clar că fără știință este mai ușor să reușești. Pentru a deveni episcop, acoperă capul cu o glugă destul de mare și folosește o barbă pentru burtica ta și, după ce ai umflat într-o trăsură, binecuvântează ipocrit pe toată lumea. Este suficient ca judecătorul să ridice un coleg cu noduri și să-l sperie pe cei care vin cu mâna goală. El nu are nevoie să știe legile: depinde de funcționari să urce munții de hârtie.

Fiecare ignorant își imaginează demn de cel mai înalt rang și onoruri. Deci mintea nu trebuie să caute aceste onoruri, ci mai degrabă, așezându-se în colțul ei, să păstreze în sine cunoștințe despre beneficiile științei și să nu le explice altora.

Satira a doua („Spre invidie și mândria nobililor malefici”), un dialog între Filaret („virtutea iubitoare”) și Eugene („nobil”, adică nobil). Filaret o întâlnește pe Eugene într-o mare tristețe și ghicește motivul: „O panglică este dată lui Tryphon, Tullius este un sat / Premiat - tu cu nume antice disprețuite”. Eugene confirmă. Este dezamăgit de faptul că prăjiturile și cizmarii de ieri au sărit într-un grad ridicat, iar cu noblețea sa nu a obținut nimic. „Strămoșii mei au fost nobili în împărăția Olga” și de atunci au condus atât în ​​război, cât și în instanțe: „Dar preotul are mâna superioară - a plecat, statul și-a pierdut umărul drept”. Este păcat, să ai asemenea strămoși peste tot să te vezi pe tine în ultimul rând.

Filaret răspunde în detaliu și sincer. Nobilitatea este un lucru important, dar trebuie obținută sau confirmată după propriile merite. Iar scrisoarea, „mucegaiul și viermii aruncați”, nu dă nicio demnitate unei persoane: „Nu este suficient ca tu să apelezi cel puțin la fiul regelui, / Dacă în morala cu vile nu echivalează grădinița”; în nobil curge același sânge ca și în iobagi. Eugeniu nu are niciun merit în fața patriei, dar el însuși a recunoscut că strămoșii săi au primit rândurile și premiile în funcție de pustiile lor. "Cocoșul a cântat, a răsărit zorii, razele s-au aprins / Soarele era deasupra munților - apoi armata a fost retrasă / Strămoșii tăi au intrat pe câmp, iar tu ești sub brocart / Înțepenit cu blândețe în puf de trup și suflet, / Înfioră teribil, până când două fracții alergă pe zi ..."

Următoarea este o zi dandy. Dimineața se bate mult timp, apoi bea ceai sau cafea, se pieptănește capricios, își pune pantofii strânși („Cădea transpiratia unui servitor, / Două caluse și devii frumoasă”), își îmbracă o ținută la prețul unui întreg sat și ales cu artă care este mai dificilă stiinta dreptului roman. Apoi se răsfăță la glumă, înconjurat de prieteni vagi care, desigur, îl vor părăsi imediat ce risipește. Eugene se apropie constant de ora ruinei sale, răsfățându-se în motivare și joc de cărți: a pierdut deja mai mult de un sat.

Pentru a ocupa poziții importante, ai nevoie de foarte multe cunoștințe. Eugeniu nu știe nimic din complexul științelor militare, se teme de mare și nu este în stare să conducă nava. Un judecător poate fi cineva care „Mudra nu se îndepărtează de legile lui Petrov, / Cu care am devenit dintr-odată un popor nou”, și de asemenea amabil - Eugene, în afară de ignoranța sa, este insensibil și crud: râde în sărăcie, bate un sclav la sânge, că a fluturat mâna în loc de stânga dreaptă, după socoteala sa consideră legal toate modalitățile de a reîncărca un portofel gol. Nici măcar nu poate merita rândul instanțelor. Eugene este leneș, iar rândurile instanței sunt obținute prin necazuri și răbdare. Cleitul curtenitor este acolo: își petrece toată ziua în primele linii ale altora, își măsoară cu atenție cuvintele, pentru a nu jigni pe nimeni și, în același timp, merge direct la țelul său. Nu este păcat să înveți astfel de calități pentru a le folosi pentru fapte bune.

Într-un cuvânt, răul lui Evgeny îl face nepotrivit pentru orice: „Corectează-te și apoi așteaptă, prietenul meu, o recompensă; / De atunci, nu considerați că este uitată. ” Și că Tullius și Tryphon nu au strămoși nobili - asta nu înseamnă nimic. Pe măsură ce strămoșii lui Eugeniu și-au început o familie nobilă sub Olga, așa și Tryphon și Tullius și-au început propria lor acum. Adam nu a dat naștere nobililor, iar Noe în chivot a salvat pe toți țăranii care erau egali cu el însuși. „De la ei am mers cu toții până la capăt, unii mai devreme, / Lăsând țeava, sokha, celălalt mai târziu”.

Satira a saptea („În privința educației. Prințului Nikita Yuryevich Trubetskoy”) există mai mult o epistolă decât o satiră: o expunere detaliată a gândurilor despre subiectul raționamentului. Poetul începe prin a expune opinia generală că mintea este dată exclusiv cu vârsta și că, prin urmare, tânărul nu poate da sfaturi solide. De ce o astfel de prejudecată? Mulți spun că o persoană este înclinată în mod natural să intre în înșelăciune, dar, de fapt, mai mult depinde de creștere: orice câmp de porumb se va usca dacă nu este udat; oricare va produce fructe cu grijă iscusită. Acest lucru a fost cunoscut de Petru cel Mare, care însuși a căutat să caute exemple bune în alte țări și a deschis școli pentru subiecte. Creșterea corectă este calea către excelență: „Principalul lucru în educație este chestiunea / / Pentru ca inima, pasiunile să poată fi expulzate, copilul să fie copt / să se afirme în moravuri bune, astfel încât să fie util / fiul tău este bun cu țara, amabil între oameni / și mereu de dorit, - să pentru că toate științele / scopurile și artele ar trebui să dea toate mâinile. "

Poți fi un mare om de știință sau războinic - dar nimeni nu-și va aminti persoana rea ​​și neprietenoasă. Numai virtutea poate oferi unei persoane o conștiință calmă și o așteptare neînfricată la moarte. O minte simplă cu o conștiință clară este mai bună decât o minte ascuțită cu răutate.

Nu trebuie să repetați regulile stricte copiilor tot timpul și să-i speriați, cu atât mai mult în public - asta nu va face decât să învingă dragostea de virtute. Cel mai bine este să acționați ca exemplu. După ce a observat o înclinație malefică în fiul său, el trebuie să fie arătat cuiva care suferă de ea: bărbatul fără milă, care s-a aruncat peste aurul său, mota în închisoare, voluptatea pacientului bolnav. Este necesar să alegeți cu atenție servitorii copilului și întregul mediu: afectează foarte mult educația. Adesea, un fiu pierde virtutea în brațele unui sclav și învață de la slujitori să mintă. Părinții sunt un exemplu mai rău decât toți. Nu are rost să citiți instrucțiunile copilului dacă vede în mod constant răul în propriul său tată. Cine nu poate evita singur răul, să-l ascundă de fiul său: la urma urmei, nimeni nu va arăta oaspetelui o mizerie în casa lor, iar copiii sunt mai apropiați decât oaspetele. Pentru mulți, astfel de instrucțiuni ale unui tânăr par prostii, concluzionează poetul, așa că este posibil să nu citească aceste versete, care au fost scrise pentru o distracție ...