Comedia Mir, precum The Riders, Lysistratus și Acharnians, este protestul lui Aristofan împotriva războiului prelungit Peloponez. Piesa a exprimat numele principalului, potrivit autorului, făptuitorii vărsării de sânge: Hyperbol - fiul unui lampist, un demagog care a preluat puterea în consiliu; Cleon este un demagog, un democrat radical, expus anterior de Aristofan în comedia „Călăreții” (unul dintre sclavii din „Lumea” indică faptul că gândacul de bălegar este un indiciu al lui Cleon).
Puterea zeilor olimpici se estompează pe fundalul activității și încrederea în sine într-o persoană.
Comedia începe cu apelul în doi alți sclavi, hrănind o uriașă bătaie cu prăjituri plate din „materii prime” și întorcându-se publicului indignat: vitele stârnesc astfel încât să vrei să obții un nas care nu știe să miroase! Se dovedește că gândacul a fost condus de un proprietar infuriat, Trigay, care, blestemând zeii pentru că a creat războaie constante pe pământ, decide să urce în cer și să vorbească cu nemuritorii despre stabilirea păcii. Prima încercare de a urca scările nu a avut succes - a căzut, i-a învârtit capul.
Și Trigay șade gândacul Pegasus, amintind că, potrivit fabulelor lui Esop, o singură gândac a reușit odată să ajungă la cer. Convingerea sfâșietoare a fetelor nu-l poate opri pe „făcătorul de pace”.
Zborul este înfățișat comic: Trigay acum și apoi țipă la bug pentru a se îndepărta de „mirosurile nevoii”, interzice oamenilor să lase „nevoia” descoperită - „și să planteze un cimbru dintr-un tufiș înflorit”.
Ajuns la Olimp, Trigay îl întâlnește pe Hermes (păzitorul ustensilelor divine), care îl amenință mai întâi în toate felurile, dar când află că Trigay pare că l-a adus „vită”, înlocuiește furia cu mila. Hermes spune că Zeus și ceilalți zei s-au retras la marginea cerului, întrucât erau obosiți de setea eternă de război dintre greci. Zeii vor face liniștea puțin, iar dacii, atenienii, spartanii - cunoașteți-vă - caută motive pentru conflict.
Zeița păcii - Irina - trădătorul Polemos (patronul războiului) a fost aruncat în peșteră și a blocat intrarea în ea cu o piatră.
Polemos însuși a scos un mortar imens, în care urma să zdrobească toate țările în război în praf, dar, din fericire, nu a putut găsi un împins potrivit.
Trigay, văzând acest lucru, cheamă toți oamenii - artizani, plugari, coloniști - să se unească și să elibereze Irina. Însă, după ce s-au adunat, oamenii încep să danseze nestăpânit, țipete, dansuri de comedie, visând la zile minunate de pace. Trigay, convins că este prea fericit, nu poate opri distracția.
Hermes reapare, promite moartea lui Trigea, căci Zeus pregătise o astfel de soartă pentru cineva care ar încerca să o elibereze pe Irina. Trigay glumește, cere un tratament înainte de moartea sa, solicită ajutor din partea corului și spune că „Luna-Selena și războinicul Helios” - sunt închinați de barbari - complotează împotriva zeilor. Trigay promite festivități în onoarea lui Hermes și îi dă un ulcior de aur.
Cu ajutorul unui ulcior, se efectuează libații și invocarea zeilor (cu excepția lui Ares, zeul războiului). Cei care doresc război sunt uitați de o soartă teribilă. Așa că, după ce l-a „amăgit” pe Dumnezeu, Trigay își asigură sprijinul.
Toate orașele se sprijină pe o frânghie și încearcă să umfle piatra care acoperă peștera, dar nu se întâmplă nimic - ei o trag greșit, în direcții diferite, râd, înjură. Disperat, Trigay dispersează Orașele, lăsând doar un cor de fermieri. Fermierii împreună mută piatra și eliberează zeițele Lumii, Recoltarea și Târgul.
Zeitele sunt lăudate, „atributele lor pașnice” sunt celebre - sângerarea oilor, țesuturilor de iederă, cântece de fluturi și alte bucurii. Orașele încep să vorbească. Armașorii rup lac, meșteșuguri pașnice - bucurați-vă.
Trigay și corul îndeamnă oamenii să renunțe la arme și să meargă la muncă pe câmp, să lucreze pentru plăcerile trecute - vin minunat, stafide, prune.
Hermes spune că vinovații îndelungatei închisori a Irinei au fost Phidias și Pericles, care au început războiul.
Urmează o conversație între Irina și orășeni: despre întemeierea lui Cleon - un laș, un „bronzator”, un susținător al feudului, despre Hyperbole, care a luat cu forța în posesia podiumului în cadrul întâlnirii, despre Sophocles, gata pentru orice profit, despre înțeleptul Kratin, care a murit la vremea raidului spartanilor.
Trigay exclamă că grecii nu se vor despărți niciodată de zeița Păcii.
Hermes îi dă eroului o recoltă pentru fapte glorioase (după ce sclavul glumește: „Nu voi da nici jumătate pentru zei acum: / Ei, așa cum suntem noi aici, au devenit proxeni”).
Hermes poruncește târgului să ducă la ședință - acolo își are locul potrivit.
Totuși, pe punctul de a coborî, Trigay nu găsește o eroare - a fost luat de Zeus și pus în fața carului, trăgând fulger. Trigay coboară pe pământ cu ajutorul zeiților, spunându-i călduros la revedere de la Hermes.
Următorul - parabass (apel la audiență). În ea, Aristofan „se camuflează” se laudă pe sine, crezând că a reușit să-i depășească pe acei poeți care râd de „zdrențele murdare”, înfățișează sclavi bătuți și glume stupide ale altor sclavi despre acest lucru. Slavă este oferită muzelor, poeții răi din tragedie (Morsim, Melanphy etc.) sunt umiliți.
Trigay se întoarce pe pământ, destul de obosit - genunchii durerile drumului.
Un sclav spală recolta și pregătește o sărbătoare de nuntă. Văzând Târgul, el exclamă: „Nu fundul ei, ci o procesiune festivă!” - Trigay, în toate felurile posibile, lăudând meritele Târgului („Uită-te ce fel de dulceață îți este înmânată: / Doar merită să-ți întinzi picioarele, / Pentru victime, locul se va deschide ușor. / Și aici, uite, bucătăria”) îi dă consiliului.
Mai departe, Trigay, care este mulțumit de sine - izbăvitorul popoarelor, cuceritorul Hyperbole - este lăudat, ei promit să-l onoreze mai întâi după zei.
Bucuroasa Trigay aranjează un sacrificiu în onoarea Irinei, spunând că timp de zece ani și trei ani grecii nu se pot agăța de Pace, cere zeiței să amenajeze o piață în care se întâlnesc în mod pașnic toate popoarele. Vaca nu este sacrificată pe altar - Irina nu tolerează vărsarea de sânge. Un sclav ia o parte din carcasă din casă.
Apare brusc Hierocles, un vânzător din Oreus. Trigay și sclavii săi se prefac că nu-l observă pe noul venit. Hierocles relatează că este prea devreme pentru a face pace, că este imposibil, „nu poți face niciodată un arici moale” - războiul va continua. Cu toate acestea, Trigay respinge toate îndemnurile lui Hierocles, crezând în puterea Irinei, îi interzice să guste friptura și vinul, la care văzătorul reacționează comic - se străduiește să prindă cu forță o bucată de carne prăjită. Acuzat de furt și glumă, ghinionistul nefericit scapă de sclavii care îl alungau.
Din nou, gloria unei vieți pașnice este redată. Trigay aranjează o nuntă de lux, acceptând cadouri de la un fierar, un olar, mulțumindu-i pentru pace și pentru oportunitatea de a dezvolta comerț.
Comerciantul de arme, dimpotrivă, îl acuză pe Trigay de ruină, dar eroul cumpără sultanilor din căști de la el, promite să măture gunoiul de pe masă cu ei. Trigay se oferă să transforme diverse arme în obiecte de uz casnic (carapace-ul este într-un scaun înalt).
Trigay își îndepărtează și fiul său Lamah din cântecele de război, dar, nereușind să depășească obiceiul dezgustător al băiatului de a cânta feudele, îl alungă. Fiul lui Cleonim cu o melodie despre un scut aruncat pe câmp (de fapt, o descriere a lașității tatălui său, Cleon), eroul duce în casă.
Comedia se încheie cu o procesiune distractivă de nuntă și cântece pentru gloria lui Hellas. Actorii părăsesc scena.
